［汤池儒家文化三年实验之四］

　　3年前，一群儒家传统文化继承推行者，选择在安徽省庐江汤池镇建立中华传统文化示范基地，以期3年之内，用儒家启蒙经典《弟子规》 中“孝悌忠信，礼义廉耻” 的智慧，进行一场浩大的“新国民教育”，将汤池变为“礼仪之邦”，成为天下人行为规范的道德样板。3年时间转瞬即逝，汤池到底以什么样的姿态来迎接世人检验，她给这个社会到底带来了什么样的启示？

　　核心提示

　　3年过去了，针对汤池的这种教育方式，争论一直没有停止过。

　　曾经全面推行汤池儒家文化教育模式的湘西吉首马颈坳镇中心完小，半年之后被全面叫停，吉首县教育局局长刘世强认为，在汤池，许多老师和学员带有全盘接收的倾向，并没有坚持唯物辩证法原则，以区分传统文化的精华和糟粕。穿唐装、人人见面90度鞠躬等，过于注重形式和外在。最让人不解的是，这里的孩子甚至被告知不得杀生，学习期间必须吃素。

　　中华孔子学会委员任晓林认为，现在民间的儒学有一些是不完全符合这个社会现状的，也不太符合儒学的真谛。在全球文化一体化的趋势下，真正的儒家学问应该有优势可以很好融合各种文化。

　　晚报记者 张志颖 袁帅 文/图

　　被《弟子规》改变的黎民百姓

　　张大树在汤池是个很出名的人，他的名气源于读过《弟子规》后坚持给父母洗脚。

　　第一次与《弟子规》的接触，是通过庐江文化教育中心免费发放的讲座光盘，那时，他还在江苏昆山的一家企业上班。

　　张大树认为对自己的震动很大，他第一次感觉对父母的关心和照顾太少了，心里非常不安。在进入文化中心学习《弟子规》后，只要回到家中，张大树都会坚持给70多岁的父母洗脚或者洗澡。

　　汤池镇上开出租车的张寿根，在捡到乘客数万元钱和手提电脑之后，满街找失主，将失物归还。他说，人应该替别人着想。思想变了，行为自然就变了。

　　这里还有一对夫妻，丈夫喜欢赌博，家里战火不断。一次，发现丈夫又去赌博后，妻子本想发火，但想起培训时讲的“言语忍，忿自泯”，于是，她找到丈夫，给他深深鞠躬，并说：“都十一点了，你还这么辛苦，快回家吧，明天还要上班。”又对所有打牌的人鞠躬说：“大家辛苦了，天热，妻儿都等着你们，快回家休息吧。”

　　“文化中心经常在各个学校、各个村子举办各种《弟子规》培训班，用传统孝道教育改变汤池。”镇上柳园诗社的马贤松介绍，目前 “《弟子规》的内容已经渐渐渗透到了当地人心里，而且，更多外地来学习的人也越来越感受到了《弟子规》的教化魅力。”

　　《弟子规》成文化中心“基础课”

　　《弟子规》本是康熙年间李毓秀老夫子所作的一篇家庭训蒙文，它和《三字经》、《百家姓》一样，是100多年前很多孩子都会熟练背诵的儿童启蒙文章。它依据《论语·学而篇》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义编纂而成。

　　这本小册子以浅显的纲要形式将中国5000年的传统教学重点和次序（德行为重，知识次之、先学做人，后学作文）一一排列。中央党校哲学部伦理学教研室教授刘余莉认为，《弟子规》是中国传统，家教、家规、家训的集大成者。仅仅360句简短的话，就把中国传统伦理道德教育的精髓，概括得淋漓尽致。

　　文化中心的宋冬兰老师介绍，他们的师资培训项目所用教材就是《弟子规》。“如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根本，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根衍生的枝、叶、花、果。”

　　“‘学为人师，行为世范，教学为先，修身为本’是文化中心依《弟子规》的实行而立下的校训。《弟子规》也是文化中心所有课程编排的基础，比如在企业培训、礼仪培训、健康培训课程中都要穿插活用《弟子规》的内容。”宋冬兰如此说。

　　“我做了30多年的教师和十几年的校长，觉得《弟子规》和现行教育完全能够接轨。以前有过坏习惯的人，学了《弟子规》，反过来去弘扬《弟子规》的时候，能原谅那些没有学习、被坏习惯左右的人，因为他知道，那不是人的本性，只是习性。”在中心学习《弟子规》数月后的陈芳女士说。

　　文化中心介绍，不少人离开文化中心时，都把《弟子规》系列讲座当做最好的礼物带走，和亲朋好友一起分享。