后来我在日本访问参加过梅里山难救援的牛田一成，他也提到村民对处理遗体和遗物的态度：“1998年我们在冰川发现7具尸体和遗物，我一个人没法抬下来。一开始我请村民帮忙，他们不愿意，说害怕接触尸体。经过两三天的协调，他们组织了一个队伍，大约有30到40个年轻人。尸体非常重，带下来很不容易，我们把尸体抬到江边。我听说有转山的人在卡瓦格博一带死去，便问他们怎么处理？他们说把尸体烧了，再丢到江里。又说，登山者不是朝圣的人，而且是非正常死亡，不能像朝圣者那样就地处理。这对我来说是很特殊的经历。江边温度高，遗体会很快腐烂，我于是租了汽车赶快运到大理火化。村民不让任何遗体和遗物留在冰川上和村子里，要马上运走。”

　　登山遇难，在藏族人看来属于非正常死亡，因此这些遗物会污染圣洁的冰川，也会污染搬运它们的人，就像大扎西反复强调的，“本来我们藏族人，这种尸体不能动，但我们很理解他们，他们忽然遇难，他们的所作所为我们很理解，才帮他。我们这个民族钱不是看得很重，不然一个尸体出一两万也不会去动的。”

　　明永村民对这些遗体遗物的处理如此在意，根本的原因是他们强烈反对持续多年的登山活动。当地藏族普遍认为，中日联合登山队多次攀登神山卡瓦格博，给当地带来了灾难。原荣中村的小队长却登说：“你们登了一次，考察一次，我们生态就受影响。下雨啊，发洪水啊，暴风啊，我们老百姓受影响了，受灾害了，损失了。没有垮过的路垮了，没有垮过的水沟垮了。没有发过洪水的地方发洪水了。我从小到大，这个地方狼没有见过，驴、羊、牛放在那里，一小会儿就咬死掉了，吃光掉了。”

　　原西当村的书记阿古嘎忧虑地说：“特别是斯农和我们两个村，灾情相当严重。水灾，洪灾，各种灾情都发生。老百姓讲，太子雪山是全部藏族的神山之一，旅游我们欢迎，老百姓也欢迎，登山我们反对。”

　　村民并不认为冰川融化是一个孤立的事件，它和水灾、旱灾、狼祸、泥石流等灾害被看作一连串的警示，表明自然环境恶化和神山震怒的严重程度。

　　冰川旅游的后果

　　“梅里山难”和遗体遗物的发现，吸引了大批游客到明永冰川旅游，明永人靠给游人牵马一下成了德钦最富裕的村民。然而，我每次去明永，却感觉他们的担忧更重了。村民们都反映冰川在迅速退缩，在旅游局工作的明永人扎西尼玛为此问了不少人：

　　“我们旅游局搞得人心惶惶的，好像世界末日要来临了一样。以前游客可以随随便便在冰川玩冰，用石头砸冰，去年开始我们就限制了这种行为，不让游客上冰川。我们比较统一的看法是，由于人进去得太多了，导致冰川的消融。我跟我表哥大扎西前段时间在那里讨论这个冰川。我开玩笑说，把游客都带到雨崩，不让游客进来，让冰川好好地养一段时间。不然再搞的话，这个冰川要一直缩到上面去了，我们就没有钱找。他说不怕不怕，这是它自己的一种规律。‘文革’中期，1971、 1972年左右，冰川曾一直退到太子寺后面，下面冰川一点都没有了，过两年这个冰川又会延伸下来。”

　　扎西尼玛很清楚，当地的藏族内心有一个最深的担忧，是任何解释无法缓解的：“藏语里面我们说‘查堵’，就是你触怒了神山，神山要发怒，‘查堵’就是给你一种灾难，要惩罚你。冰川在藏传佛教里是‘圣宫殿’的意思，是圣域，圣域是不能破坏的。例如去前年在莲花寺上面修了一个山庄，县财政局拔了70多万，到现在连本都没有收回来。那晚几十号人上去，120个人，在那里烧烤，又唱又跳闹了一个晚上，然后第二天下山时空桶子从马背上掉下来，马惊后人从马背上掉下来。老百姓咋个说？说他们肯定搞了一些不干净的触怒了神山的事情。对冰川，大量游客进去后，我们不能保持其洁净，于是触怒了神山。”

　　从2003年开始，位于卡瓦格博最深处的雨崩村变成另一个火爆的旅游目的地，但才热闹了3年半，2007年5 月3日便发生了神瀑的大雪崩，埋葬了两名游客。和美国女孩简同在现场的一位朋友告诉我，他们到神瀑的时候，看见有的游客脱光上衣，挥舞手臂大声叫喊。藏族人都知道，神瀑是朝圣地，不能有任何不敬的举动。即使按照登山安全的规则，在冰川、冰湖等地喧哗也是绝对禁止的。

　　云南省国土资源厅地质环境处处长、高级工程师耿弘10年来多次前往明永冰川进行勘察研究。他发现，由于为方便游客而修建的栈道位置紧临冰川，“在修建过程中，有很多石块跌落到冰面上，而石块本身是很强的热源，容易引起冰雪融化。同时，来往游人形成了巨大的热辐射，在这样的情况下冰川无法不消融。”

　　村民的分析

　　在村民看来，登山者和不守规矩在雪山上喊叫吵闹的游客，以及其他种种不好的行为和带来污染的东西，例如留在冰川上的死难者遗物，村子旁边垃圾处理站焚烧垃圾的烟尘，都可能是带来“查堵”的根源。明永村民平初对我们说：冰川上出现尸体，流下来的水都被污染了。引水的沟渠被塌方破坏，人喝的水出了问题。原因是登山队来，到山上采花、砍树，动了山神的石头，导致山神发怒。

　　扎西尼玛拍摄的影片《冰川》，记录了明永村民关于冰川融化的一场讨论： “很早以前洋人来这里收集植物种子，在莲花寺用望远镜往山头看，见卡瓦的怀抱里有牛奶湖，湖里有珊瑚林，还有白独角兽和蓝独角兽。他派两个人上去看，从莲花寺对面上去，见对面有个自然显现的海螺遗迹，莲花寺与海螺遗迹之间冰层很厚。去的一个人在那里拉了泡屎，他又往上走，却总是回到那泡屎旁边。走了一整天，没办法，只得下山来。他们跟洋人讲，洋人说不怕的，我可以让冰川在100年后化掉。于是在莲花寺的冰上烧火，架起大锅，放进酥油，做起法来。此后冰川就明显消融了，就是这个原因。

　　“那么现在消融的原因呢？第一是用电，人随便上去，不爱护森林，污染冰川……现在冰川像得了大病，一天天消瘦。有次我俩去送游客，人很多，他们爬不上去，我们把他们送上冰川。前两天又送了两批。还有就是天干雨少，雨从山上流下来，就不会这样了。上面发现日本人遗骸的地方化得厉害，现在有些恢复了，今年我上去时好多了，明年会更好。游客在钢架桥上观赏，不准上冰川，不丢垃圾，冰川就没有大的污染。

　　“现在甲娃(指汉人，也指外来的人)不爬冰川了？怎么去？路封了，修了钢架桥，统统在桥上观赏冰川。

　　“以前冰川消融，只是冰舌收缩，冰下面不会融化，现在既收缩又变薄，就是2000年以后，来的人多，污染严重，又通了电，三件事碰在一起，特别糟糕。

　　“如果人不上去，不丢垃圾不用电，冰川就能自然恢复。现在的情况再继续，冰川还会收缩。

　　“日本登山队被埋掉，去前年还发现尸体，我们喝着冰川的水，再祈祷也不干净。活佛说得想想办法。”

　　从上面的对话来看，村民把冰川的退缩归结为几个原因：一是洋人造成的破坏；二是登山污染了冰川；三是很多游客的践踏；四是通电；五是垃圾污染。它们全部可以归纳为一个原因，那就是近百年间外人的探险和开发活动，对冰川造成了影响。这与专家们的看法形成很大的反差，专家看到的是自然因素，村民们看到的是人为因素，是文化冲击的因素。

　　冰川融化不仅在德钦一个地方发生。但人们在谈论所谓“全球气候变暖”的时候，却很容易推卸自己(一个地区，一个村庄，一个人群)的责任，将与具体的人行为相关的后果，变成一个纠缠在国际政治中的大题目；把一个有复杂文化背景的问题，简化成一个单纯的“科学问题”。于是，只要政治家去谈判，科学家去探讨解决之道便可以了，大家该登山的继续登山，该旅游的继续旅游，该扔垃圾的继续扔垃圾。自然的报应随之而来，任何一个人，一个地区，一个国家对生态环境的破坏，必然带来对整个人群的报应，享受着现代化之种种便利的政治家、科学家和发财致富的人们，也难逃此劫。“共业”由各人的行为一点点积累，其恶果也由各人分享。

　　明永冰川仍在快速融化，当地人的讨论还在继续。他们被卷入冰川旅游当中，可赚着钱心里却不安生。卡瓦格博的“ 查堵”就像悬在头上的利剑，令他们寝食不安。村民们很明白，没有什么专家或先进技术能阻止灾难的逼近，除了人们自己的觉悟和行动。

　　(作者为云南省社会科学院研究员。感谢明永等村村民、卡瓦格博文化社、香港社区伙伴、保护国际朋友们对调查的帮助。)