上个世纪九十年代初，笔者第一次到宁夏，当进入被称为“东方金字塔”的西夏王陵，空旷、寂廖，清新的天气，没有围栏残败零乱的墓园里，只有笔者和司机两位活物。看着那九座用黄土夯成的寸草不生的大墓，每座大墓四周是一堆一堆大小不一的碎瓷断瓦，上有奇纹异彩，图案纷呈。思考着这个突然从历史上走失，连一个背影也没留下的国家民族，心里曾产生过无限的迷惑。

　　这种历史上没有答案的迷惑，是谁也不能解读的。笔者无助地望着不远处巍峨的贺兰山，心想，将来，让神圣的大山回答吧。

　　转眼一十八年，笔者终于走进了神往多年的贺兰山。但是，西夏王陵人为的迷惑没有消除，贺兰山中的自然之谜又让笔者进入了新的雾团。

　　贺兰山地处祖国大西北，宁夏与内蒙古两区之间。由于这种天赐的特殊性，自古布满了刀光剑影，充斥着号角嘶鸣。中国的农耕民族和游牧民族在此对接，迁徙频繁。平时的贸易交通要道，战时则成兵家必争之地。唐代王维有诗云：“贺兰山下阵如云，羽树交驰日夕闻。”这是对激烈战争场面的形象描绘。民族英雄岳飞的《满江红》“驾长车，踏破贺兰山阙”的经典名句，“壮怀激烈”，千秋震荡，曾激励着无数热血男儿投身边关，奔赴沙场，报效自己的国家和民族。

　　遥想当年，昭君出塞，曾把多少忧怨与惆怅留在了贺兰山中的泉水边；“匈奴未灭，何以家为”的少年大将军霍去病，带领他的骑兵集团，出征漠北，大山里仍然回荡着将士们发出的历史的回声。踏着历史的脚印，我们从石嘴山市出发，进入了贺兰山。

　　贺兰山，南北走向，绵延长达270公里，宽约30公里。以山脊为界，西为内蒙，东属宁夏。最高峰3556米。我们要去的黑石峁，海拔约1400米。

　　贺兰山，留下的不仅仅是战争的痕迹，燃过血与火的硝烟，从汉、晋、隋，到唐、宋、西夏一千多年的历史空间，除了汉族，还有猃狁、匈奴、鲜卑、敕勒、突厥、回鹘、吐蕃、蒙古和党项等一个个游牧民族在山前山后，山左山右繁衍生息。他们创造出的璀灿的文化艺术，仍在祖国的艺术长河里里闪闪发光。几千年的岁月，它们有的已珍存于宝库，或展现于殿堂；更多的却隐于历史风尘，等待着后人寻觅的脚步。

　　今天，海内外的人们把眼睛盯上了贺兰山，那里的岩画，成了文物界和艺术界的无价之宝。岩画，把现代和远古，把今人和祖先联系在一起了。

　　据说，宁夏贺兰山的岩画已被勘探过的就有2000多处，仅石嘴山境内就占了四分之一。如麦如井、韭菜沟、翻石沟、大小树林沟、红果子沟、归德沟、白芨沟、大小西峰沟内等处，都先后发现岩画，但保存最好的黑石峁岩画群，却是“关在深闺”，默默无闻，经“千呼万唤”，方出现在人们面前。

　　进入小枣沟内，脚下的石头全为灰白色，状态怪异、边凌角尖，大小无形。高高低低的，似乎没有山路的痕迹。从石间缝隙，有小草、野酸枣、骡驼刺般的低矮灌木等绿色的生命。贺兰山一带，年降雨量仅20毫米，而蒸发量却有200毫米，它们却能在这严酷的环境中存活，有人说是一种生物的奇迹，笔者则认为是一则生命力的神话。山腰，见两位年轻的羊倌，赶着200只山羊，也向黑石峁方向迂廻，给寂寞的大山带来一份生动。不过，黑石峁只有文物，却没有食物。

　　我们从东麓进山，远离主峰，四周，山峦起伏，连绵不断。山头多成圆形，没有挺拔的尖峰，也没有陡峭的悬崖。西望和南望，那是贺兰山的主体，夕阳西下，群峰留给我们的是黛色的暗影。回望东方，石嘴山市张开的是绿色的羽翼，偎依在大山脚下。远望，闪烁晶亮的那条白线就是黄河。

　　刚刚转过一个山坳，前方出现了一个独立的黑色的山头，山头的四周也比较平缓。它的西与南两面是不尽的群山，它从群山隔离出去，自立一隅，东与北两面则是旷野平畴，它不仅山头呈黑色，而且有一个独特的位置。它的独特与出众，笔者猜到那一定是黑石峁。

　　受兴趣与好奇的驱使，笔者第一个到达山顶。

　　山上没有道路，没有落脚的地方，只有一些没有规则的黑石横七竖八地倒伏在地上，有的几块相连，有的自居一处；有的全裸地面，有的只露半身。看起来，有着明显的人类的痕迹，但又表现的那样荒凉无助。无论怎么说，这里一定遭受过自然的、岁月的、人为的磨难、洗礼和摧残。

　　这里果真是神秘莫测的黑石峁。

　　有人说不清道不明，便认为这里的一切是天外来客，是陨石之作为。笔者认为那没有可能，如果是一块，将形成一深坑，而不会造就一个山头；倘若是无数块，它会撒遍几省几市或几国，不会集中投向一个小山包。

　　那么这些黑色的岩石和石面上的画作到底又说明了什么呢？

　　有人说，贺兰山岩画是“汉字之母”，早被学术界认可的甲古文不是中国最早的文字。要是按这种理论去思索，那中国的文字史、文明史有可能会得到改变。而河南省殷墟上出土的甲古文，已被定格为“汉字之母”，但在这种比较成熟的的文字之前，难道汉字就没有一个初级阶段? 那它的萌芽状态是一种什么样的面目呢?用何种现象去填补那时的空白呢?对岩画的发现与研究，是否可以进行这项艰巨的历史对接？

　　笔者觉得，是史前还没有文字的先人们，发现这里的位置好，背依高山，面朝大河，便于集中和分散，山头的黑石又坚硬无比，便选择这里做了他们的集散地，或是一处南来北往的驿站，或是一处文化中心，在没文字的时代，用岩画记录、表达自己的思维与生活。

　　在别处见到的岩画，多是刻画在悬崖绝壁上。两个月前在中面边境的阿佤山腹地，就曾见到深山峭壁上的几十幅清晰的岩画。而眼前的这些岩画，全是绘制、凿刻在石块上的图画，应是原始文化的一种载体，是童年人类的艺术杰作。从造型上看，只是有着基本的形态，构图比较零乱和分散，整体感不够，显示着它的原始和幼稚。

　　在石块间穿插迂廻，没有记录和细数，觉得岩画总有几十幅，大的宽有两米多，一、二十厘米的也有。有的十分清晰，有的已经模糊。细观，大多与动物有关，如“鹿群”、“豺狼”、“老虎”、“羊群”等等。也有的与社会生活有关。如“舞蹈”、“打斗”、“祷告”等。据说这些岩画产于四、五千年以前，到达万年甚至几万年。数不尽的风吹日晒，雪冻雨蚀，但那造型轮廓，仍然一目了然，有的浪漫潇洒，有的强悍粗犷，明显的是游牧民族原始生活状态的生动写照。

　　岩画是一面历史的镜子，在这里，我们可以读到没有文字的历史，起码可以说是萌发时期文字的历史。或许，岩画，就是文字的前身。它引导着现代的人类，背逆历史的发展方向，去探寻人类最原始的文明。

　　2008、7、23、