现在媒体都说，中国第一家性用品商店是1993年在北京开业的“亚当夏娃保健中心”。严格地说，应该限定为当 代中国，否则无法解释中华民族几千年的繁衍生息。根据性学专家刘达临的收藏，中国性用品最早可追溯到3500年前，估 计用于商业目的也不会很晚，还有女子邀约去购买性用品的图画留下来。

　　在弗洛伊德看来，性欲是人最基本的一种需求，性本能是推动个体行为最主要的内在动力。人的大多心理问题、精神 疾病和破坏行为，都可以从性压抑中找到答案。也许你觉得弗洛伊德的泛性论有些夸张，但是从现实中我们也可以观察到，性 不仅仅是一种具体的行为，也是一种社会文化，它影响着社会的方方面面。

　　人们一般认为，性观念的开放程度取决于社会道德，社会越保守，性禁忌越多，反之亦然。这在某种层面上是正确的 判断，但是也不尽然。我认为性禁忌主要是来自专制权力，社会越专制，性禁忌越多。在一个民主社会，风气也可以很保守， 但性不会成为禁忌。

　　专制者喜欢以道德的名义管制社会，因为道德是弹性的，不像法律是刚性的。弹性的道德给了权力很大的伸缩空间， 随时可以用来压制人们的思想。从古至今，专制社会里的性和色情，总是被视为道德堕落的代名词，其实醉翁之意不在酒，专 制者的目的是以此控制整个社会。他们比民众更清楚，性不仅仅是性，它影响人们的意识和行为。

　　中国汉唐以前，社会相对开明，性观念也比较开放。宋代理学兴起之后，性越来越成为禁忌，对贞妇烈女的表彰越来 越重视。

　　那么二者之间有什么区别呢？大体而言，第一，从社会管制看，宋以后皇权越来越专制，文化越来越腐朽；第二，从 性道德看，汉唐以前反而更加健康自然，宋以后由于压抑，在某些层面反而更放荡和混乱。权势者一边用仁义道德来约束民众 ，一边自己妻妾成群。无论是底层民众的性匮乏，还是宫廷内的性放荡，都导致性用品的大量需求，春宫图的广为流传。皇室 宫闱内的性变态行为、纵欲过度事件屡见不鲜，民间社会又出现男女授受不亲、年轻女子终身守寡等极度现象。在这种社会中 ，纵然有千年文明，也发展不出具有现代科学精神的性医学、性心理学和性社会学来。

　　性即使不是社会生活的全部，也是非常不容忽视的部分。更重要的是，人的精神意识和社会生活是一个整体，我们并 不能像有些人设想的那样，性观念上压抑一点，思想上解放一点。不能科学地对待性，也必然不能科学地对待其他；不能人道 地对待性，必然也不能人道地对待其他。压制必然导致扭曲和反抗，因为最香的饽饽总是吃不到的那个饽饽。

　　改革开放30年，也是整个社会性观念逐渐开放、科学逐渐完善的过程。今天，性用品商店再也不是禁忌，也并没有 出现有些人想象的情景，以为人们整天什么都不干而沉迷于性游戏。但是这个想象还是在继续，仍然是扫黄、出版和电影分级 等涉性政策的主要依据，而不是根据科学的调查和研究。□长平