-新观察

　　或许是前定的缘法，或许是绕不过的宿命。禅宗祖庭少林寺在中国社会解冻后再一次被世人熟知，乃借助于一部今天 看来高明的广告片———《少林寺》。从此，少林寺和商业炒作似乎如影相随。

　　《少林寺》风靡大江南北，不仅使一个毛头小伙李连杰一夜间成为巨星，也不仅让今天一帮老男人有关80年代的青 春回忆充满了侠义尚武的色彩，更深远的影响可能是：它让一个诞生本土佛教宗派禅宗的古刹，给今日多数国人的印象竟然和 佛法关系不大，而是佛法之外或者关于武术或者关于财富甚至有关八卦的大杂烩。

　　谈到今日少林寺，不能回避的一个人是少林寺方丈释永信法师。坊间有关永信法师的争议颇多，对这样一位佛教界的 名人所作所为，简单地做价值判断是使之轻率的。释永信所做的一切，对少林乃至中国汉传佛教的影响究竟是什么，也许多年 后才能客观评判。但有一个事实恐怕多数人不能否定：释永信乃是一个具有强烈现代意识的出家人。

　　具有现代意识不能成为诟病沙门的理由，任何时候真正有般若之智的沙门一定通达世情，也即一定具有现代性。佛教 的生命力在于它在不同的历史阶段、不同地域，具有极强适应性。佛教到东土，就是不断适应每个时代国情的过程。丛林制度 的创建，禅宗的诞生，就是这种适应的结果。但无论如何，佛法发展过程中变通的只是表面，其核心的价值观是不变的。借用 佛家的筏喻之说，所有的变只是渡海的那只筏子外表，其作为工具的属性是不变的，渡到彼岸之后什么样的船都没有用了。

　　从古到今，高僧对政治局势的判断也是很高明的。隋末唐初，中原动荡，多数寺庙荒芜，玄奘法师苦于长安、洛阳一 带佛法不彰，南下巴蜀学法，犹不满足，历尽艰险西去求法。十七年后回国，太宗给其极高的政治待遇，法师对皇室也十分尊 重。但当太宗希望他还俗为官时，他婉辞了，而是以毕生精力主持佛经翻译———这是高僧和官僚的根本区别，高僧有政治智 慧，但他借用政治势力目的是为了佛法，而非舍本逐末去寻求官场的富贵。

　　今日语境下，我认为“人间佛教”乃是为了使佛教在中国从农耕社会转型为工商社会后，仍然有生命力。因此，单就 少林寺或其他寺庙借势扩大经营业绩，我也觉得并无不妥，无非是现代社会中的一种化缘手段，给永信法师加上“CEO”名 号也没什么，掌门也罢、方丈也罢、CEO也罢，都是“假名”，是世人心中所生的一种幻象。但是，无论如何地造势，看其 是否具有正当性，我觉得要看是否利于佛法的传播，即在今天纷扰的世界中，佛教能否为人们提供有价值的思想资源，能否以 慈悲的力量去感化世人，能否为这个民族的新道德建设做出自己的贡献。

　　如果少林寺今日所为是有利于这样的目标，那么其看上去过于世俗甚至有些功利的行为，世人终将理解。□十年砍柴