上世纪80年代初，台湾当局开放了老兵回大陆探亲，大陆敞开怀抱欢迎。一幕幕“少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰”的场景在中国大陆各地出现。此时，刚刚改革开放的大陆居民，也开始把目光投向海峡那边。

　　一湾海水，将两岸的亲人割断了几十年。正因为如此，台湾岛上的小说、诗歌、电影等文艺作品透着浓浓的乡愁，这乡愁再传到大陆，即引起了强烈的共鸣。只在教科书上知道阿里山、日月潭的大陆年轻人，一下子就喜欢上邓丽君、罗大佑的歌、余光中的诗、琼瑶的小说、林青霞的电影。

　　亲人之间的想念总是相互的。

　　由于台湾当局设置的重重障碍，和台湾老兵回大陆探亲相比，大陆居民去台湾探亲之路要曲折得多。几十年的隔绝，导致误会的消除、樊篱的拆走，不是一朝一夕能完成的。

　　台湾当局1988年11月公布探亲奔丧办法，清华大学教授钱易正在荷兰讲学时，持入台旅行证去台湾探望其父、国学大师钱穆，成为第一位赴台探亲的大陆人。但从外国出发去台湾探亲只是一个特例而非通行办法。1988年11月25日，上海市民许松林转道香港到达台湾奔父丧，才是大陆居民去台湾探亲的正常模式。然而，这种正常模式依然受到政治因素的干扰，两年后钱穆先生仙逝，由于在野的民进党给台湾当局施加压力，有全国政协委员身份的钱易女士不能前去奔丧，只能望海哀思。这样罔顾人伦亲情的蛮横行为发生在钱穆先生之丧事中，尤能显出伤痛之感。

　　由重视亲情这一两岸中国人共同秉持的传统伦理所冲开的大门，就再也不可能关闭了。尔后，赴台湾的大陆居民越来越多，目的已由探亲扩展为商务、学术、文化活动。但依然有不和谐的因素出现，转道香港也为两地人交流带来了不必要的成本。

　　基于对促进本地经济的考量，今年7月，台湾正式向大陆居民开放观光旅游，这是大陆居民赴台湾的标志性事件，它意味着不需要对岸有亲属，也不需要对岸机构邀请，普通大陆居民可以去台湾旅游。大陆人去台湾旅游，更像是“寻亲”

　　的过程，除了去看看教科书中提到的日月潭、阿里山，大陆游客走在到处是繁体字牌匾的台北街头，或是徜徉在歌中唱过的“忠孝正路”，去台湾故宫博物院看那些从北京带出来的文物，没有人觉得陌生，似乎是故地重游。———台湾，留住了许多大陆人青春的记忆，大陆人看起来恍恍惚惚却又熟悉亲热，这种感觉正是久别亲人重逢的感觉呀。

　　大陆人去台湾“寻亲”，在两个人的墓前表现得尤为突出，这两个人是胡适和邓丽君。胡适先生尽管已长眠于台岛，但他一生的魂梦所系的是名号还留在大陆的北京大学。去邓丽君墓园前寻梦怀旧的大陆人，许多已不年轻，他们的青春是被邓丽君的歌唤醒的。眷村中长大的邓丽君，一生从未涉足过大陆，可是她的歌声中有燕赵的大气，江浙的温婉，南粤的喜庆，四川的灵秀，她就是中华文化滋养出来的女儿呀。

　　时光割不断血脉，迟到的旅程，并不能使大陆人对台湾生分，那种似曾相识的感觉，是因为两岸共有一个精神家园。

　　□十年砍柴