记者山旭|拉萨报道

　　改则宗本家的女人没有因为我是牧主的女儿刁难过我。现在家里都是女性说了算

　　80岁的德庆卓玛出生在改则县。那里是西藏阿里地区东部，藏北高原腹地。

　　清顺治年间，改则境内先后形成了改则本、帮巴、色果三大部落。经过随后的混战和来自拉萨的调停、管理，到20 世纪20年代，改则本成为当地最强大的力量，改则本头人被拉萨封为世袭四品官，管辖改则。

　　德庆卓玛就出生在这个新兴的贵族家庭里。

　　贵族家是讲骨头的

　　我叫德庆卓玛，我的外公是阿里改则宗本。改则宗就是现在的改则县，宗本相当于县长，其实就是阿里的一个牧区长 。

　　改则宗本是祖先传下来的。在阿里，都说我们家是格萨尔王的后代。改则宗本是四品官，过去从四品开始是上等官员 ，贵族想当四品官都要有高贵的血统。在全西藏牧区的宗本里，只有阿里改则宗本是四品官。每年的新年第三天，达赖喇嘛要 穿新的僧袍，就是由我们家和山南阿加里王的后人一起服侍他。

　　我妈妈是老改则宗本的女儿，她嫁给了昌都的头人。这是贵族之间的婚姻。我一岁时爸爸就因病去世了。没有了丈夫 ，女人在婆家就失去了依靠，妈妈只好回到改则宗本家。我舅舅已经继承了改则宗本，我和妈妈一直生活在他家，和爸爸家再 没有联系过。

　　西藏的贵族都在乡下有土地，在拉萨有房子。阿里原来都是帐篷，只有改则宗本家有房子。房子一共有100多根柱 子，木料都是从巴基斯坦、印度运来的。

　　我们家有几万只牛羊，但是这些都比不上我们家的特殊权力。阿里改则宗本家是有权力自己决定刑罚而不用上报的， 遇到打仗征兵的时候我们不想让谁去，就可以不去。我们不给西藏政府交税，但是要给色拉寺交差。

　　在改则宗本家，女孩很自在。我们是牧区来的，连说话的敬语都没有拉萨那么长。我和舅舅家的两个男孩一起上学， 10岁的时候还去印度噶伦堡的学校学习，因为母亲生病才回到拉萨。西藏贵族家的女孩从小在吃穿上和男孩是一样的，

　　我读书读得不好，喜欢玩。因为大人是不管我学习的，女孩早晚要嫁给别人，生了孩子是别人家的，不能继承自己家 的官位。

　　西藏的贵族家庭是讲骨头的，男孩的骨头是自己家的。我舅舅他们都很喜欢我，但是我和男孩们还是不一样。

　　没有因为我是牧主的女儿刁难过我

　　我17岁的时候，嫁给了在国民党办的小学当老师的一个汉人。

　　为什么嫁给汉人呢？在西藏，女人结婚后生活很痛苦，哪怕你是从贵族家里出来的，也要侍奉公公婆婆，规矩多得很 ，其实和仆人差不多。我们家人怕我嫁给藏人吃不了这些苦，加上我有一个姨是嫁给汉人的，他们觉得这样我可以享福。但是 ，我开始也不知道要嫁给大我八九岁的汉人，就是家里包办的。

　　后来西藏发生驱逐汉人的事件，我虽然是藏人，也只好跟丈夫离开西藏。1950年我们到了重庆，我丈夫被抓走了 。

　　有人告诉我，我丈夫是特务。这时候我们已经有了一个女儿。我每个星期都去看他，一直到1951年，我也不知道 他被带到哪去了，再没有见过他。

　　这时民委找到我，让我去工作。在西藏，好像西康、巴塘1951年有藏族女同志参加工作，但拉萨、阿里、日喀则 这些前藏、后藏地区，除了我再没有第二个。我去了西南野战文工团。

　　1951年初，我加入了共青团。出身我填的是牧主，我这一辈子从来没隐瞒过出身。有同志就问牧主是什么，是不 是和地主差不多，我说那就是差不多吧。政审也通过了，没有因为我是牧主的女儿刁难过我。可能因为我是藏族吧，这在当时 ，特殊得不得了。

　　入了共青团以后，我参加了西南少数民族慰问团去了朝鲜。我是唯一的藏族团员，战士们知道以后可高兴了。我给大 家唱藏族歌，战士们抱着我哭啊。

　　从朝鲜回来，我在西南军区当翻译，见到了贺龙、邓小平、陈明义。

　　1951年，有个巴塘人告诉我，说中央在和西藏谈判，可能要解放西藏了。那时候我已经到西南军区广播电台当播 音员。一天上午，他们把翻译过来的新闻稿拿给我，就是说西藏和平解放。那时西藏还没有广播电台，都是收听西南军区广播 。

　　后来斯大林去世这些消息也是我播的。现在算起来，我其实是藏族第一个女播音员。

　　《甘珠尔》经和佛像被叛匪抢走

　　到了第二年，我调到北京的中央台国际部工作，和夏青、齐越他们同事。我们组里还有回族、蒙古族，加上我是藏族 ，民族不同但关系很好。

　　1954年，达赖喇嘛到北京，我的第二个丈夫嘉措顿珠给他当翻译。嘉措顿珠和我是自由恋爱，邓小平还专门调查 了他家的情况，然后告诉我，他学问好，就是脾气不太好。我们结婚的时候，邓小平、贺龙他们都来了，还是民委出钱办的婚 礼。

　　1959年，我在咸阳的西藏民族学院当老师。有一天早上广播突然让紧急集合，说西藏发生了叛乱。

　　在那之前，我舅舅有些犹豫，他本来是个很果断的人，但是贵族们都怕失去土地。我们回西藏动员他、劝他，他决定 站在共产党这边。

　　叛乱的时候，舅舅在拉萨，他让佣人把哈达绑在棍子上伸出去。拉萨叛乱平息以后，他回到了阿里，让牧民把枪都交 出来，有80多支。他们把枪和子弹都送到专区，但是回来的路上，舅舅得病去世了。

　　后来，附近寺庙的僧人到我们家去抢东西。叛匪也来了，有200多人，他们说我们家是改则宗本那赤，就是黑心的 改则宗本。我们家的人都在，但是枪都交出去了。他们把门打破冲进来，把我们家的《甘珠尔》经和佛像都抢走了。

　　翻译“造反有理、革命无罪”出错

　　舅舅有两个儿子。民主改革后，就没有改则宗本了。

　　他们家的大儿子次旺贡布本来娶了一个附近头人的女儿，难产死了。以前妇女不能在帐房里生孩子，只能在牛棚或者 羊圈里。次旺贡布后来在拉萨遇到了一个普通人家的女儿，带回了阿里。她父亲是朗县人，在拉萨当佣人。这和我们家地位差 距很大。她嫁来的时候，也没有带任何东西。

　　舅舅一家人都反对，没给他们举行婚礼。她和佣人一起干活、挤奶，只能在厨房里吃饭。后来过了很多年，她生了孩 子，处境才慢慢好起来。

　　1957年，我从咸阳回到拉萨探亲，拉萨有线广播站成立，我就留下来当了一年多站长，那是现在的自治区电台的 前身。当时工委的宣传部、报社、印刷厂、有线广播站都在东边一个原来头人的房子里，地方很小。我们在有线广播站，白天 铺设电线架喇叭，晚上电线就被人剪断了。因为人少，我还在社会部工作，就是现在的公安局。统战部有事情，也过去帮忙。

　　到了“文革”，我翻译“造反有理、革命无罪”这些话时出错了，挨了批斗。

　　那时我暗自发誓，再不写汉字了。后来我被送到林芝的学习班，写检查，调查我的历史。

　　这时候，我家在阿里的人也被批判，全县的人都去批斗次旺贡布。弟媳说，民主改革的时候，他们留下了羊和酥油， 其他的都分给了老百姓。

　　次旺贡布37岁时就死了。他妻子没有工作，有6个孩子，白天去当小工，晚上给别人做衣服养家，很苦。我舅妈就 让她嫁给次旺贡布的弟弟。

　　现在家里都是女性说了算

　　我和第二个丈夫在林芝的学习班，内查外调了很长时间，最后说只是出身不好。后来就要分配我们去成都的民族出版 社工作。我不想离开西藏，但是他想去。我们因为这个事情吵得很厉害，最后离婚。我被分配到了粮食局，90年代身体不好 ，就退休了。

　　我的大女儿找了一个天津人，他们是自由恋爱。我们家现在是普通人家。外孙女出国留学了，现在不靠家里有钱，学 习好就可以出国。

　　今年民主改革已经50年了，女性有很大变化，社会地位上不说，在家里都是女性说了算。

　　现在我很满足。藏族是不过生日的，只有80岁和100岁除外。你们看我后背衣服上的图案，有太阳和佛印，保佑 我和我的家人。-