记者山旭|江孜报道

　　贫苦出身的她们，通过自己的努力获得了寺庙、宿舍、树林，还有尊敬

　　我们是从羊卓雍错经过山南平原一路来到江孜县城的。也许是季节的原因，沿途严重沙化的风景有些触目。在白居寺 门口询问了一下，藏民让我们绕到寺庙的后面。

　　那里果然可以看到成片的树林：虽然还没有发芽，但树枝已经茂密得让车辆几乎无法通过。江孜县委统战部部长旦增 欧珠说，这些树是尼姑们种的，如果再晚来几个月，这里就会是一大片绿色。

　　树林深处就是江孜尼姑寺。

　　她们的地位与一般信徒相当

　　如同藏地的每一座寺庙，江孜尼姑寺也有自己的传说。

　　14世纪末，一个江孜喇嘛想找个地方修莲花生舍利塔，活佛指点说会有大象告诉他造塔的地点。3年后，距离江孜 县城3公里外的班禅庄园“东吉希嘎”果然来了一头大象：它是印度酋长赠送给五世班禅的礼物。正如预言，大象在某一天突 然挣脱铁链，一路跑到曲龙山下今天寺庙的地点，倒在地上打滚鸣叫。喇嘛就在此修建了莲花生舍利塔。

　　寺院管理委员会副主任旦增曲珍说，这座舍利塔在“文革”中被毁掉了。

　　“文革”结束后，一些与班禅大师关系很密切的人，决定恢复江孜境内的两座尼姑寺，其中一座就是久负盛名、据说 创建于五世达赖时期的仁青岗尼姑寺。

　　在1959年之前，尼姑在西藏处于一个特殊位置：虽然像喇嘛一样侍奉佛陀，但既不掌握权力，也没有经济上的特 权。

　　她们一般被称呼为“阿尼”或者“宗玛”，第三种称呼就是“JO-MO”，这与珠穆朗玛中的“珠穆”同意，因为 这座山峰就是佛母的居所。根据古籍记载，当公元8世纪莲花生在西藏建成第一座寺庙桑耶寺后，寺里已经有30多个尼姑跟 随宗师学习佛经。

　　不过，高贵的称呼并不代表女尼在现实生活中的地位。她们中的一位，后来被称为伏藏大师的意希措甲，留下预言般 的诗歌说：“我是一个女人---抵御危险之力甚小；不管我怎么干，我都不会幸福；因为我是个女人，所以要尊奉佛法很难 ，甚至难以为生。”

　　在随后漫长而曲折的历史中，女活佛、传奇般的女尼与显赫的喇嘛一样，次第出现。但根据英国学者瓦德尔于19世 纪后期在西藏的考察结果，除了多吉帕姆系统的转世女活佛以外，藏传佛教中女尼的地位大多与一般信徒相当。

　　与不允许喇嘛参加农业劳动的规定不同，耕作是尼姑生活中不能缺少的部分，这些女人们不得不在尊严和生存间寻求 平衡。1959年之前，外国旅行家在江孜附近的寺庙中还发现，女尼与普通妇女一样赤裸上身在田地里劳作。

　　当80年代人们打算重建尼姑寺时才发现，山上尼姑寺原址的环境已经非常恶劣，沙化严重，连水源也没有保证。之 前几十上百年里，女尼们就是在这样的条件中默默生存。

　　最后人们决定就在山下这块有些神奇的地方修建一座新的尼姑寺。家在江孜农村的旦增曲珍是寺庙里的第一批尼姑。 当时，庙里一共有7位尼姑。

　　出去看得多了，心就要变

　　旦增曲珍说，开始寺庙条件也不好，西藏晚上冷，就是夏天也经常要生火取暖。可是附近这一片山上秃得什么都没有 ，到了冬天连柴火都要从很远的地方运。

　　其实，在1959年之前，贫民出身的尼姑大多要回家过冬---天气太冷，寺庙无法保证她们有足够的温暖。

　　大约在1989年，寺庙基本安定了下来。主要出资建寺的几个老人给尼姑们留了三句话：一是政治上不要出错；二 是好好修行扩建寺庙；三是在寺庙两边的山上种树。“他们说，庙是江孜人民捐的，绿化改造环境，是为江孜人民造福，是大 修行。”

　　尼姑们省吃俭用，从那时起每年都要种将近一万棵树苗。到现在，正好20年。

　　旦增曲珍今年也有40岁了，看起来更像憨厚的农村妇女。她穿着一件黑色暗花僧衣，齐腰套着一条红色粗布僧裙。 按照藏传佛教尼姑的惯例，她并没有光着头，而是戴着一顶毛线帽。

　　她告诉记者，现在寺庙里有30个尼姑，绝大多数是本地人，有的就是县上的。

　　整座寺庙包括颂经大殿、千佛殿、转经殿和两排尼姑宿舍，在接待我们的偏殿里，还可以看到一个冰柜。

　　旦增曲珍说，寺庙里有电视和收音机。去年北京奥运会，全寺尼姑在一起收看了开幕式，县委统战部还特意派人来讲 解，不过，那令人眼花缭乱的表演，让统战部的工作人员也看得说不出话来。

　　前年，相当于寺庙创始人的老尼姑去世了，她留下了非常严格的要求：不得随意离开寺庙。“她说，出去看得多了， 心就要变。”所以，现在即使念经也不能去老百姓家里，而是由百姓带着酥油和钱到庙里来。蔬菜和生活用品，则是由寺院管 理委员会的负责人去购买。其实，从江孜尼姑寺走到县城满是商店的街上，用不了30分钟。

　　与一般藏族妇女不同，即使年轻的尼姑们也几乎都不会讲汉语。

　　在这个小小的寺院里，尼姑们还严格遵守着格鲁派的各种教规：作为必须的修行，每天早上6点到9点、中午1点到 3点，尼姑们都要颂经。

　　此外就是坐禅和闭斋。前者大都在寺庙的房间里进行：她们独自端坐于室内阴暗处，不说话、不见客，门上还会做标 记，防止打扰。后者则是尼姑特有的修行形式。每次三天，每月数次。从第一天吃过午饭开始，第二天除饮水外不吃饭不说话 语，第三天恢复正常。

　　在江孜尼姑寺还保留有修行洞，经常有尼姑在里面呆上几个月。

　　旦增欧珠说，前几天刚有电视台来采访过寺庙种树的事情。看得出来，她对于绿化的过程和意义，表达起来相当熟练 。不过谈起其他问题，她依然腼腆。

　　一点点攒下了700多平方米寺庙

　　在尼姑们的邀请下，我们参观了整个院落。她们对自己的寺庙显然非常自豪。这里已经有3座舍利塔，最高一座就是 莲花生舍利塔，16米；矮一点的叫英都舍利塔，8米；最低一座叫南木佳舍利塔，4米。

　　女尼们的自豪理由很充分。根据19世纪初期欧洲旅行者的记述，藏地许多寺庙中的尼姑甚至没有专门的宿舍，需要 由几家家属合资建一个小房间。许多记载说，女尼平时在家居住，每天定时去寺庙念经和祈祷。而对于那些驻寺的尼姑来讲， 念经以及为他人闭斋，是主要收入来源，报酬有时候与几碗酥油茶相当。

　　江孜尼姑寺在县城里有两个小店面，尼姑们闲时织卡垫、做手工，加上香火钱，一年有六七万元收入。就这样，一点 点的积累，占地700多平方米的寺庙，房舍俨然。

　　尼姑寺坐北朝南，有一条小河从寺前蜿蜒而过。为了浇树，尼姑们筑了几道小坝囤水，然后用电泵把水提到山上，再 浇下来。每个月浇水的电费平均近2000元，一年浇水、购买和维修电泵的开支，则要两万元。

　　不过，刚开始种树时，尼姑们面临的主要问题并不是电费。附近的百姓觉得她们接受了政府的要求，不安心佛事，出 来搞毫无关系的绿化，就有些不恭敬的意见。

　　但是过了两年，他们却发现山脚下的这片树林，是风沙天里最舒服的地方。

　　旦增欧珠说，现在江孜的其他大寺庙比如白居寺，都开始动员僧人种树，但能得到自治区先进绿化单位的还只有这座 小尼姑寺。不久前，自治区领导来江孜尼姑寺，临走时对县里提了两个要求：一是尽快解决种树浇水的电费问题，二是尽快建 个围栏，防止群众挂经幡损害树木。

　　佛教最初在西藏传播的艰难日子里，意希措甲曾经给了莲花生坚强的支持。莲花生大师专门用诗歌赞扬她，其中的一 句说：“现在，你已随心所欲地有了成就，但要努力造福于他人。”