第一次的世界大战，带给了全人类以极大的灾害，成千成万的人民都无辜地被驱向死亡，因之各交战国的劳动力感到缺乏，使欧洲各国妇女不得不都来参加生产事宜及前后方各种工作。在工作成绩中，显示了妇女伟大的力量，给了自法国革命以来妇女解放的理论一个事实的证明。在俄国十月革命以后，妇女之被重视，妇女地位之被提高，更振动了全世界，影响了世界各国的妇女运动。这种影响也很快的传到了中国的思想界与妇女界。

　　另一方面，因为当时资本主义已在中国抬头，纺织工业以及其他轻工业工厂，已在吸收大批妇女离开家庭，去参加生产，自谋生路，打破了几千年的成规。

　　因此，反帝反封建的五四运动起来的时候，民主思想，“博爱”、“平等”、“自由”的口号，给予被奴役了几千年的妇女特别深的启示；科学思想，“打破迷信”、“打倒礼教”的口号，对在礼教践踏下的妇女，也来得更亲切，妇女运动也就用着英勇的姿态出现了。

　　在五四运动中，知识妇女，以勇往直前的精神，高举起反对日本帝国主义和亲日汉奸的旗帜。当时在北京以及全国各地，无论哪一个示威运动中，女学生从不后人。在军阀的逮捕威迫之下，军警的鞭笞之下，她们和男青年一样地英勇斗争，不得不使军阀卖国贼胆寒，帝国主义者震惊。她们也和男学生一样的成群结队到民间去唤醒民众，使五四运动的种子，如燎原之火，蔓延全国。

　　在反对宗法社会的黑暗束缚上，妇女来得更关切、更勇敢。

　　她们要求和男子受同等的教育。要求“大学开女禁”的运动，从上海至北京、天津等地，广泛的展开了。妇女们一方面从事宣传，一致向各大学一再呈文请求。私立岭南大学、南京高等师范、北京大学等校，在一九一八年至一九一九年间，先后招收女生，实行男女同校。一九二○年秋，各大学及专门学校都已开放女禁；北京女子师范学校也升为女子高等师范。女子求学的机会，从此大为增加。运动所及，女子入学人数的增加，也有“一日千里”之势。

　　而且，当时的思想界、教育界，认为男女才智愚庸既无差异，教育即不应因男女而别。因此，女校重美术、轻科学的风习为之大变；家政科也降低了它的地位，慢慢由必修科变成选科了。

　　她们更要求“社交公开”与“婚姻自决”。因为“礼法”是几千年来桎梏妇女的枷锁，奴役妇女的教条，妇女要求解救自己，必须打破这种枷锁。当时到处上演〈娜拉》，高叫着“不做玩物”、“要人格”、“要自由”的呼声。她们从事宣传鼓动；许多前进的妇女，并以行动，勇敢地冲破了旧有的藩篱。风气所及，使那些“士大夫”、“道德家”也只能向隅叹息。一九二○年的杂志上这样报道着女校的情形：自五四运动以来，男女同学交际的机会很多，外面同学来会人的，校内办事人也不能阻止。所以以前那种奴隶式的校规，到了后来也就无形取消了。由毛坑里逃走，摆脱买卖式的旧婚姻，反抗封建家庭的故事也发生了。

　　由此，更提出了“改造家庭”的任务。因为封建的旧家庭，的确是妇女解放的障碍之一，尤其在婚姻与社交上，对妇女的压力来得更大。当时北京、上海等地，有了家庭研究社的组织，企图以合理的方法，讨论关于家庭的各项问题，以谋具体改造。

　　在这许多实际的斗争中，妇女更步上了组织的道路。跟着学联的产生而产生了妇女联合会。向来是各不相干的妇女们，此时已有集体的组织，为着共同的利益而奋斗。

　　在这次运动中，中国民族解放运动，空前的获得了新的革命的生力军--妇女参加。这无可否认的是五四运动中的收获之一，也是中国妇女最大的光荣。

　　这光荣传统，给予以后妇女运动的影响，也是相当伟大的。

　　一九二一年的妇女参政运动。妇女组织参政同盟会，要求与男子享有同等的选举权和被选举权。广东的妇女曾为此举行示威运动。北京妇女为争取在宪法上加上男女平等的条文而进行了斗争，各地响应，声势颇为浩大。虽然当时除湖南已获选举权与被选举权，四川仅获选举权而外，以全国范围来说，尚没有多大收获，但在这种斗争中，一方面已种下妇女参政的理论的种子；另一方面也教育了广大群众，尤其是妇女本身。以至有后来一九二四年国民党第一次代表大会宣言中“于法律上、教育上、社会上确认男女平等的原则”的规定，以及在北伐中妇女参加战斗的普遍与积极，这都是五四中妇女运动的承继与前进。　　

　　《群众》1942年5月第7卷第8期