BY老愚

　　赵半狄应邀在巴黎东京宫举办了一场熊猫社会时装秀，在国内引起争议一片。有人武断地认为：他身上背负着一个原 罪：劫持熊猫。从第一次使用熊猫标志起，这个罪名就如影随形跟着这个消瘦而结实的中国艺术家。黑白两色编织的这个图像 ，对应着中国人的某根紧要的神经。有对熊猫的热爱，似乎也有对自身所处这个曾经伟大文明遽速衰败的惋惜，自怜自恋，熊 猫似乎是一个最合适的载体。纯粹，纯净，天真。故此，不知不觉——其实是刻意营造，熊猫就成为神圣的符号，跟强大的国 家意志联系在一起。

　　熊猫一旦成为负载国家形象的符号，自然就不容戏弄或者准戏弄。在熊猫面前，中国人显得过于脆弱。但长期来，赵 半狄的熊猫艺术运用的是国际语言，是超越民族的，大家一看都懂。这一次法国巴黎的这场时装秀，对不同文化背景的人也都 具有极其强烈的感染力。

　　赵半狄肩扛一只线绒熊猫玩具走南闯北，给所有事物打上熊猫的印记，化庄严为一笑，那是可意会不可言传的一笑， 却不是人人都能欣赏与体味的。他的一系列行为作品，尽管一出现便引得无数人兴奋不已，旋即成为一个热辣的话题，但也屡 屡惹起巨大的争议，甚至被四川一些官员视为眼中钉，必欲除之而后快。曾经企图通过立法禁止赵半狄恶搞熊猫的动议，在舆 论的压力下不了了之。

　　他贡献给世界的是一个趣味盎然、真实透彻、层次丰富的熊猫国度。他或许是中国艺术家中最接近巴尔扎克“人间喜 剧”境界的艺术家。他毅然放弃纯油画家的“高贵”艺术生涯，走上荆棘丛生的现实之路。或许因为天性敏锐，在社会的每个 敏感节点，他几乎都能发出独特的声音。即使反对他的人，也不得不承认其卓绝的洞察力。他与社会的亲密互动，使其担当得 起“弄潮儿”这个角色。有人讥讽说，赵半狄的作品缺乏艺术性。我不明白，他们所谓的艺术性究竟指的是什么？艺术是诱发 人心的力量的方式，微妙而生动。在激发中国人心性的维度上，他是独特的，且不可复制。

　　再从外交层面上说事，中法关系也不可能老是别扭着，最近不是出现了松动的迹象吗。在这敏感的时候，赵半狄也许 无意间撬动了僵硬的大门。他设计的“喜欢中国的法国人”，不正恰到好处地传达出法国政治家们难以出口的那点意思，并艺 术地传回国内？如果这是献媚，两个伟大国家都需要被媚。

　　至于他把在国内表现过的“二奶”、“三陪”、“钉子户”、“腐败官员”之类符号原封不动搬到法国，固然不如“ 长江”、“黄河”之类的符号崇高，但也并非出于“揭露阴暗面”的不良动机，老外对中国的了解早就深入骨髓了，无需经由 艺术家这种折射式的路径。我想，法国人欣赏的恐怕是赵半狄卓绝的洞察力，以及把社会元素和时尚完美糅合成艺术品的创造 能力。他把黑白色运用得令人大开眼界，欢喜之极。即使是令我们不悦的符号，依旧散发夺人的魔力。

　　本周的某一天，赵半狄在上海淮海中路香格纳画廊将进行一次“汇报秀”——《从巴黎到上海的熊猫时装之夜》，也 可以看作是对巴黎秀的一次呼应，他究竟如何表演，我们不妨看了再说。