文化复建的过程中，羌文化显示出巨大的坚韧。

　　掌握民族技艺的羌族人纷纷返回这片土地，只为再次吹响清脆高亢的羌笛，跳起欢快的羌舞。

　　文化，是一种虚无缥缈的东西，但又正因其无形，而钻进我每次重返的镜头里，也渗透在有着羌族痕迹的震区每一个重生的狭缝里。

　　第一次去震区，就是北川。这个烙着“全国唯一羌族自治县”印记的山山水水，被地震辗成了废墟：

　　约7万的羌人，在地震中死伤过半；北川文化馆全体工作人员遇难，两位对羌族音乐、舞蹈有深入研究的退休人员也在其中；北川羌族研究所从事羌族文化、大禹文化、红军文化研究工作的主要人员都不幸遇难，特别是口弦演奏者幸存不到10人，羌笛演奏者仅存2人。

　　除了县档案馆85000份档案损失过半外，上万件实物文物全部被埋在废墟下，永平堡、伏羌堡、曲山关、禹王庙、东岳宫、“禹穴”石刻等100多处省、市、县级地面文物、名胜古迹完全损毁。

　　加上突如而至的创痍，我曾经担心这样一场地震，会不会加速这个有3000多年历史的民族灭顶。

　　但也许逐渐流走的消逝激发起挽留的决心，又或者羌人骨子里的骁勇本身就是一种传承的挣扎。

　　很快，北川羌族自治县图书馆就发出“向全国征集流传在外的地方文献、禹羌资料、北川红色文化资料及地震资料”的公开信；震后一月，羌绣即被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》；猫儿石吉娜羌寨成了全国震后重建重点建筑群……

　　在成都开烧烤店的编导李永红回来了，在成都一家演艺厅吹奏羌笛的黄锦河回来了，茂县歌舞团编导韩树康也赶了过来，王官全也不去西安教羌舞了……在国家级非物质文化遗产项目羌年的传承人杨华武心里，每一位羌文化的表演者，都是羌族文化的希望。

　　于是，当我过年第二次再到北川时，深深地被打动。这个不屈的民族能3000年不倒是有道理的。

　　才半年多时间，重建的板房学校里课间锻炼的不是广播体操，而是羌族舞蹈基本步；年迈的释比打破“传内不传外”的规矩，新收了3个年轻的徒弟；“羌绣技师”的招募出现在板房区公告栏上，意为培养羌绣新人；在北川入口处的吉娜羌寨更是立起了簇新的羌族标志建筑———碉楼和69套房屋……

　　快一年了，再来到这片曾经山不再山，水不再水的地方，如今又郁郁葱葱。

　　本来想搞生意的儿子现在愿意跟王官全学羌舞了；有人要拜黄锦河为师，学习羌笛的演奏和制作；一幅羌绣能卖到上千元，比地震之前价钱还好。而根据政府的规划，北川将在境内兴建9个非物资文化遗产传习所。具体的项目包括羌族山歌、沙朗、璇坪腰梆、羌年、十二花灯、禹迹、大禹传说、羌茶、口弦、羌绣、吊脚楼以及羌族水磨漆等。

　　而那些被摧毁的实物，政府也在想办法修复及再开发。比如，北川地震纪念旅游区将建设成为国家级纪念旅游地，最终计划建成世界自然遗产；而由于全国征集，目前北川搜集的羌文化遗产物品比震前还要多，北传羌族民俗文化博物馆将在3年内建成开放。

　　羌笛何须怨杨柳？春风正度玉门关！过去很多羌人不敢想象的关注，正慢慢成为现实。震后重建不仅给羌人一个恢复建设的机会，也给了我们大家一个恢复和弘扬羌文化的机会。

　　临走，吉娜羌寨的深处响起了羌笛重新演绎的《青花瓷》：“天青色等烟雨，而我在等你……”

　　重返手记

　　故事

　　他们身上都有大禹的影子

　　越来越多的人开始学跳羌舞。地震增强了他们传承民族文化的使命感，羌舞转移了他们心中的悲伤。

　　建成后的吉娜羌寨在村口垒起了两座高高的特色碉楼，有村民说是想让每个进出北川的人，都记着大禹的故乡并没有倒在地震中。

　　就像在那些覆盖废墟泥土上，重新冒出的当地独有的“猫耳朵”小花，一簇簇，一团团的，紧挨着，开得艳艳的。

　　快一年了，几乎每天晚上在擂鼓板房区的安置点广场上，都热闹着欢快的舞曲和旋转的人流。

　　当中总有一个头发都白了，但身上总是披挂着艳丽的羌族服装的老人。跳着，转着，一昂头，一躬腰，流畅的舞蹈不亚于任何一个年轻人，甚至还可以说，跳得更动情，更投入。

　　这位57岁的羌族老人叫王官全，是四川省非物质文化遗产禹羌祭祀皮鼓舞传承人，更是“活宝”。因为作为羌族非物质文化遗产传承人，在震后擂鼓2万多灾民中，只有他和另外一位专门记录口传文化的老人还在生。

　　他俩一文一“舞”，带着族人把大禹故乡的文化传下去，“一代接一代”，“起码不能在这一代人里断送”。

　　“地震带走了很多人，一些以前一起传承羌舞的伙伴也走了。”王官全表面看是一个壮实的“大老粗”，但手下脚上却浸淫着40年羌舞功底，从北川县川剧团，一直跳到教书先生，再跳到深山野林里的各个寨子，然后又回到了擂鼓。

　　“羌人虽然生来就懂得跳舞，但能对应各个节气来跳却并不容易。”王官全笑着说，自己也是在边远的寨子里才接触到最原始的羌舞，还从当地释比(羌族中最权威的文化人和知识集大成者)那里学到祭祀用的皮鼓舞。“虽然是一个基本步子反复跳，但不同的节气是应对不同的步子，很多年轻人并不懂，也不愿意学。”

　　一场地震，把很多东西都改变了。

　　震前，年轻人都不愿意学，但震后不少人开始蠢蠢欲动；震前还有好几位传承人，震后懂羌舞的就只剩下王官全一个。

　　“可能是地震让人一下子意识到文化传承的重要性，也可能是跳舞可以转移悲伤”，从去年9月开始，王官全带领胜利村村民在擂鼓镇板房区跳羌舞。他们也没想到，整个板房里的住户都会加入进来。从那时，广场上的羌族音乐就没有间断过。“一开始有的人放不开，还沉浸在悲痛中，只在旁边看，后来音乐响起了，就越来越多的人加进来了。最多的时候能有几百人一起跳，场面壮观，而且跳的人一天天乐观起来。”

　　“只要肯跳，就说明他们想摆脱受灾的回忆。”王官全说，他们跳的最多的数欢快的锅庄舞，因为音乐一响，能把人带到愉快的气氛中。

　　由于带着大家逐渐走出阴影，王官全在擂鼓，乃至北川都有很大名气，走在街上大家都客气地称呼“王老师”，更是常常去他在胜利村安置点成立的禹羌文化中心坐坐，聊聊，学步子，学羌绣。

　　“我还会继续领跳下去”，差不多一年了，王官全还是每天领着大家跳一个多小时。在他的蓝图里，到达地震造成的几个著名景点———北川地震博物馆和唐家山堰塞湖等———都要经过擂鼓镇，而羌舞能容易留住游客的脚步。“能把文化传下去，又能强身健体，还可以疗伤，一举多得，何乐不为？”

　　对于羌舞的继承，王官全除了领舞外，他每次出去表演时所挑选的演员都不同。“轮换着，让他们都得到锻炼。”王官全说，他儿子也跟着跳，希望以后能接他的班。“大禹多厉害，多坚强！这里的大禹文化也有3000多年了，哪能这么轻易就没了，我们不能丢祖先的脸！”

　　一年光影

　　修复后的文化建筑，将重现羌族文化旧有的风采。

　　对话

　　想把羌文化编进孩子的教材

　　王官全手指粗大，手掌布满裂痕，嘴唇上撇着一簇浓密的胡子。若不是那身典型的民族服装，别人很难把他与北川唯一的羌舞传承人对上号。但就是这个近60岁的老人，还坚持每天领舞1个多小时。

　　记者：听说您原本要去外地教人跳舞。

　　王官全：那是去年9月，我都已经坐上车了，准备去西安一个旅游区教人跳舞，擂鼓胜利村支书席成友打电话让我回去。他说想通过羌文化发展当地旅游。想让我教跳舞，让村里每个人都会跳羌族舞。

　　记者：初时大家会跳吗？

　　王官全：起初，很多人跳舞都目光呆滞，但现在经常能看到欢快的笑容。有些老人跳舞姿势难看，逗得大家哈哈大笑。有的几天不跳，心里就痒。有的平时抱着孩子走路还觉得累，但抱着孩子跳舞半个多小时也不觉得累。

　　记者：那现在有什么打算？

　　王官全：希望组织一个民间舞蹈队带着村民参加各种活动，一边练兵，一边学习，以后让他们去教身边的人。

　　另外，想和另一个文化传承人一道，把那些原本“只能意会、不能言传”，或“只能身教”的羌族文化用文字、音像整理出来，交到大学教授里去，形成系统。除了让全国想了解羌族文化的人多了个渠道，最好还能编进羌族地区孩子的教材里去。

　　祝福

　　请好好地生活下去

　　去年没有给灾区的各位送上祝福。现在一定要补上：请好好地生活下去，就像你们已在天国的亲人所希望的那样。千万不要把痛苦憋在心里，偶尔软弱一下是无罪的。请时刻记住，我们都愿意支持你、帮助你；所以，你绝不是一个人。

　　南方报网网友revival(湖南省)

　　我们心连心，永相随

　　心连心，永相随！同胞们，让时间和事实证明，我们心连心，永相随。愿我的祝福和关爱能为你们抚平伤痕，创造幸福的生活！

　　南方报网网友丘波(广州市)

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　　本版撰文：

　　本报特派记者谢苗枫