武松待嫂嫂：不见怪，不搭茬，不上心

　　正如金圣叹所批，这一个坐法，就可以见出武大混沌，武二直性，妇人心邪。至少，可以看出武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。

　　武大买了些酒肉果品归来，放在厨下，走下楼来，叫道：“大嫂，你下来安排。”那妇人应道：“你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来。”武松道：“嫂嫂请自便。”那妇人道：“何不去叫间壁王干娘安排便了？只是这般不见便！”

　　什么叫不见便呢？就是不给人方便。她要武大给他什么方便呢？想起来就很可笑的。实际上，正如弗洛伊德心理学揭示的，口误往往真是内心的真实想法。

　　潘金莲此时多么想，天随人愿，天就其便，让她就这样面对着武二，直到天荒地老！

　　武大自去央了间壁王婆，安排端正了，都搬上楼来，摆在桌子上。武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。武大筛酒在各人面前。那妇人拿起酒来道：“叔叔休怪，没甚管待，请酒一杯。”武松道：“感谢嫂嫂，休这般说。”

　　我们上面说过，武松是个很自我欣赏自我中心的人，这样的人，往往会忽略对周边环境和周边人物及其相互关系的观察和判断。但是，即使他这样的人，从他到武大家到现在，他至少已经发现了这样三点：

　　第一，他的哥哥和嫂子之间的巨大差距。一个如此平庸甚至在一般人之下的哥哥，偏偏娶了这样一个如此出色的嫂子。

　　第二，嫂子言语之间表现出来的对哥哥的不满和蔑视。潘金莲埋怨武大忒善了，被人欺负，武松马上为兄长辩解：“家兄从来本分，不似武二撒泼。”潘金莲道：“怎地这般颠倒说！常言道：‘人无刚骨，安身不牢。’奴家平生快性，看不得这般‘三答不回头，四答和身转’的人。”客观地说，潘金莲说的，还真有道理。武松能怎么说呢？

　　第三，他哥哥和嫂子在家庭中的角色与众不同。按说，兄弟来了，当然是哥哥陪着，嫂子准备饭菜，可是，嫂子却看着武大道：“我陪侍着叔叔坐地，你去安排些酒食来管待叔叔。”待武大上街买了回来，总该嫂子收拾了吧？可是，当武大喊老婆收拾时，却被老婆一顿奚落：“你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来。”金圣叹在这下面批了一句很幽默的话：“你看那不晓事的嫂嫂，叔叔在这里坐地，却不肯撇了下来。”

　　最后，竟然是武大去邻居家叫来王婆帮忙收拾好，再端上来的。而饭菜上来后，最有趣的是三人的座位：竟然是武大叫妇人坐了主位，武松对席，武大打横。

　　正如金圣叹所批，这一个坐法，就可以见出武大混沌，武二直性，妇人心邪。至少，可以看出武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。

　　坐下之后，竟然不是兄长说话招呼兄弟，反而是嫂子端杯敬酒，武大呢，只是只顾上下筛酒烫酒，哪管别事，一个典型的肉头。

　　这实在是非常奇怪又非常滑稽的家庭宴会，体现出的，是一个非常滑稽而不正常的家庭关系。

　　那妇人笑容可掬，满口儿叫：“叔叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？”拣好的递将过来。

　　武松是个直性的汉子，只把做亲嫂嫂相待。当日吃了十数杯酒，武松便起身。那妇人道：“叔叔是必搬来家里住。若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间房屋，请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是。”

　　这话说得多么好啊。难怪李贽批曰：“都是亲热好话，若非有他意，便是贤嫂。”

　　武大道：“大嫂说的是。二哥，你便搬来，也教我争口气。”

　　这话说得又可怜。一年了，他在清河县，在阳谷县，受了多少气？在家里面，在外面。受了多少气？自己不能争气，要靠兄弟争气。读到此处，我们读者会悲从中来。

　　武松见兄嫂都如此真诚，便回住处收拾行李铺盖，当晚就哥嫂家里歇卧。

　　我们说，直到此时，武松和兄嫂的关系还算正常，嫂子对他特别的好，好得有点特别，但是，武松把她当作嫂嫂，采取三不政策：一，不见怪。二，不搭茬。三，不上心。

　　这个阶段，可以说，是武松和嫂嫂关系的蜜月阶段：嫂嫂偷偷摸摸爱武二，武二明明白白敬嫂嫂。

　　但是，偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。蜜月就要结束了。

　　徐长云 编撰

　　作者：鲍鹏山

　　出版社：长江文艺出版社

　　复旦大学出版社