■单士兵（媒体从业者）

　　都说入土为安，如果灵魂真有感应，不要说是季羡林先生，就是沉睡地下两年的侯耀文先生，也一定会被现实的利益争端惊醒。这两位文化名人身后事，教人唏嘘慨叹。

　　言必称季羡林为“恩师”的钱文忠，以前就有些红，不过，脱下文化的最后一层外衣，现在他是红得发紫。在季羡林先生逝世之后，钱文忠比“学术快男”更引人关注。他频频推出的博客文章借着季羡林先生的名号与隐私，不断迎来凶猛的点击。只是，那些文章没有任何学术含量。

　　像钱文忠这样脱下文化外衣的名人弟子，还有郭德纲。前些天，针对侯耀文的财产，郭德纲在现实舞台上大声嘶吼，“师父的万贯家财哪去了？那些珠宝名表田黄石羊脂玉哪去了？那些饰品家具字画藏品哪去了？”这番景象，真是令人五味杂陈。

　　的确，季羡林与侯耀文都留下了不菲的金钱与宝物。但是，哪怕就是回到传统语境下的“清官难断家务事”，也还是应把这些利益分配的事交给人家内部解决。更何况，在现实社会法律制度更为完备的情境下，还有法律这个最有效的利益调节器。对于文化名人的身后事，这些弟子断然是不应丢弃起码的文化体面与尊严，在利益争斗中让文化精神传承失却应有的依存空间。

　　对于公众来说，不论是季羡林的学术精神，还是侯耀文的相声艺术，文化艺术与学术品格方面的传承，才是最值得关注的事。围绕这些文化名人身后的财产纠纷出现的文化尴尬，其中寓示一种败落，值得警惕。

　　文化名人的遗产不只是“财产”。现在，被钱文忠频繁声讨在季羡林财产问题上的“罪人”，即季羡林前秘书李玉洁也发表了这样的声明：“钱文忠不是季老的学生，季老对他磕头作秀之举非常反感。此外，北大的人也都很藐视钱文忠。”一切表明，利益争缠之下，文化已经失去应有的独立尊严。这一场有失文化体面的口水战，也的确令很多人对钱文忠多了几分不以为然。毕竟，在今天，知识学术界风骨飘零，谁都希望这些文化名人的弟子，能够穿好那样自尊的文化外衣，来抵御那些由权力或利益形成侵蚀力量，来固守内心独立的文化价值与秩序。