司马剑是刘水的笔名，西海都市报社《北山茶园》“园主”。曾在贵德工作16年，把人生最美好的时光留在了那片土地上。他说，他对贵德的风土人情略有所知，由于从事新闻工作的缘故，一直关注贵德、关心那里的人。虽然离开那里已经十多年了，可他依然守望那片让他魂牵梦萦的热土。

　　祁万强：说起贵德县，好多青海人都知道那里是旅游的好地方，是青海的小江南。您在贵德工作了16年，现在回去后有什么感受？

　　刘水：认识和交往的误区之一是，你自认为十分熟悉的对象，时常会呈现出令人陌生，让你惊诧的一面或多面。河阴镇就是这样。我在那里工作了十多年，离开那里也才十几年的时间，我曾自诩像熟悉自己的手掌一样熟悉贵德。但是，我每一次采访都会惊讶地发现，河阴的变化超过了我的想象，熟悉的陌生，让我对多年积累起来的常识和逻辑推理能力产生了怀疑———这是我印象中，并时时回来探看的河阴吗？离开贵德的10年里，那里发生了天翻地覆的变化。这变化不仅表现在楼房多了，马路宽了，城镇人口多了。更重要的是，人们的观念发生了变化，和10年前相比，贵德人变得更加的自信，更具有一种开放和创新的意识和行动，这是最令人可喜的。

　　祁万强：在青海历史人物传记中，我们很难寻觅贵德人的踪迹。但是，在当今省上的众多文人学者中，却有不少人是贵德人。而且，2005年，贵德县被评为全国文化先进县之一，这种现象对贵德人的文化心理有何影响？

　　刘水：其实，贵德文化是高原文化的一个重要组成部分。我们知道，一片肥沃的土地是人类繁衍生息的基础；一条奔流不息的河流是文明孕育和发展的摇篮。流经贵德县的黄河就是这样一条河流。虽然，青海历史人物传记中很少有贵德人，但是这不能说明贵德就缺乏文化，这与全国文化先进县是不矛盾的。你看，尕让乡（杂石村）可以说是贵德文化的一个缩影，这里土秀才很多，要去这个村子，你要有三个“提悬”。一个是走路脚要提悬，因为路上石头多，表示环境艰苦；第二个是吃饭时牙要提悬，碗里时不时有沙子，表明生活艰苦；第三个是说话时心要提悬，老人们非常讲究，说话时常常用“敢问”“贵庚几何”等文言词语。从这一点我们可以看出，贵德人非常崇尚文化。

　　祁万强：你说贵德人崇尚文化，这种现象对贵德人有何影响？

　　刘水：说实在的，贵德人崇尚文化，但同时也有点自负。我在贵德工作时常常发现贵德人看不起没有文化的人，说一个人没有文化时他们会说：“他那是妄辩。”轻视对方。但是，对有文化的人他们却非常崇拜，甚至有点嫉妒。我和贵德的学者王文泸曾经寒暄过，他和我有同样的观点。什么是文化人？文化人的标准就是“大儒”。也就是说，所谓的文化人，一定要有他的思想，要有大胸襟、大气度和开阔的视野，并不是死记硬背了一些文史资料就是文化人了。也许，贵德人受到农耕文化影响太深的缘故，往往有点封闭，不太接受新鲜的事物。

　　祁万强：有人说，贵德人不愿意吃苦，乡土观念非常重，您怎么看？

　　刘水：确实这样。前些年，修路的包工头招人时，互助人、循化人、湟中人看见包工头的车后二话不说背上包就上车了，贵德人往往要问干什么活，工资多少，然后泪水涟涟地离开亲人去干活。等到了工地，互助人和循化人、湟中人苦性大，一下车就拿着铁锹干活，贵德人往往下车后，先要支起锅灶做饭，如果时间容许，还要煮一锅手抓羊肉，他们几乎要把下苦变成了野游和野炊。贵德人不能吃苦的这一点，与当地的自然环境有很大的关系。据《贵德县志》记载，贵德县的三河地区很少有过自然灾害，春天播种完就万事大吉，等着秋天丰收就可以了。这种环境造成了贵德人懒散的性格，他们不愿意离家受苦，没有多大苦性。所以，他们处在一个相对封闭的环境里。

　　祁万强：对于贵德人的封闭，能不能谈具体一点？

　　刘水：就拿一个例子来说。上个世纪80年代中，贵德县来了个迪斯科乐队，贵德人对演员们穿着的紧身牛仔裤惊诧万分，对女演员们的化妆评头论足，认为这是世风日下，应该把他们从贵德赶出去。但是，这几年我回贵德时发现，那里的很多人都在穿牛仔裤，大街上的女人们都化妆了，而且还穿着很时尚。

　　祁万强：贵德县是一个旅游大县。旅游业的发展对贵德人有什么影响？

　　刘水：旅游业对贵德人来说是一把双刃剑。有人说，旅游业的发展让不善于交际的贵德人变得精明，淳朴渐渐离贵德人远了。这是一个毋庸置疑的事实。但是，旅游业给贵德人带来更多的是益处。贵德人的思想观念发生了巨大变化，他们敢于接受先进的文化，勇敢接受外来信息，充满自信。原先，要通过黄河天堑只有一条浮桥，交通不便造成了贵德人的闭塞。今天，便利的交通等多种因素，让贵德这个地方充满了不同地域的文化。所以，今天贵德人的自信和开放让我觉得对他们有点陌生。熟悉的陌生，这或许就是贵德的另一种魅力。不断创新，不断给人惊喜的贵德，才会永远具有迷人的魅力。