“拱辰门”遗址

　　一座椭圆形城池内，四个城门分布着不同的庙宇，其中包括城隍庙。日前，厦门市文物普查队通过精密的仪器，勘察出厦门集美后溪城内村，清初城池的原有规模。

　　据考古专家介绍，在这种军事用途的城堡内，建有城隍庙，较为少见，也较为“豪华”。

　　经过几日的勘察，在倾听村里老人的介绍和深入调查，通过GPS定位，望远测距离后，普查队画出该城曾经的形状、范围、尺寸，其雏形初现图纸上。

　　城内当时为椭圆形，东西长217米，南北长284米，设城门四座。四个城门内各有一座庙，不同城门建的庙宇都是有讲究的。

　　东门为佛祖庙，南门为城隍庙，西门为王爷庙，北门为上帝庙。上帝庙内如今还保存着清代石雕，石狮、麒麟等图案工艺精美，结构神奇。据介绍，石门框上刻有楹联，是双钩格，落款处为官名，这是十分珍贵的。

　　城内一条主街贯穿南北，普查队在主街边发现一栋五落大厝，古厝的平面有五进及左右护龙，为清代早中期建筑。古厝的外观大气，房檐装饰简朴大方，保存基本完好。

　　据普查队专家介绍，厦门的古厝，常见的是两落或三落。五落古厝还是较为少见，可以说是目前后溪比较大型的古民居。“落”是厦门古厝的一种建筑形态。这栋五落古厝的主人、背后的历史典故还有待进一步考查。

　　值得一提的是，城内经过重新翻修的霞城城隍庙。

　　据考古专家郑东介绍，这种在当时用于军事用途的城池，以往发现的都是建在高山处，用于防御，而这座城却是建在离海比较近的平地，还建有城隍庙，也较为“豪华”，说明当时居住人群的社会形态比较丰富，有从事种植和从事渔业的各类群体。而在每个门设置不同的庙宇，又有规模较大的城隍庙的城池，并不多见。

　　新闻背景

　　“霞城城隍庙”的故事

　　据载，从清顺治十八年（1661年）开始，清政府为围困郑成功的抗清武装，实行“迁界禁海”政策，沿海居民以城墙为界，三十里以外不得居住。清康熙元年（1662年）八月，朝廷下旨，命人负责督造城池，命其城名为“城内”，又称“霞城”。

　　据该村村民讲述，霞城平面呈椭圆形，以黄岗岩条石砌成。康熙十八年（1679年）后，清政府下令复界，霞城逐渐繁荣。到1958年，村民因建房缺少建材而拆毁青石城墙，只留下北城门“拱辰门”这一段长30米、宽7米、高4.54米的断壁残垣和南城门的“临海门”门额石匾等少数遗迹、遗物。霞城城隍庙也被拆建为仓库，从此彻底废毁。

　　据村里老人讲述，以前这里曾是一片汪洋，每遇涨潮，海水会涌到城隍庙前。施琅将军建造城池时，建了四个城门，每个城门都有自己的名字。南门和海相对，寓其名为“临海门”。又按照古代风俗传统，建城需要有神来守护，因而在各座门附近建了庙宇，南门为城隍庙，希冀城隍爷能予以庇佑。1958年，该城隍庙被毁。

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　　据介绍，今日霞城城隍庙的复建与台湾台北市的霞海城隍庙密切相关，在历史上，两地城隍庙更是一脉相承，渊源深远。霞城城隍庙不仅是台北霞海城隍庙的“祖庙”，更是台湾其他城隍庙的“太祖庙”。

　　1821年，同安人陈金绒奉请霞城城隍爷金身渡台，并于1859年在台北大稻埕兴建城隍庙。因怀念故乡霞城和临海门，因此取名“霞海”。此后台湾其他地方也纷纷从霞海城隍庙分炉，在本地建起城隍庙，共尊霞海城隍庙为他们祖庙。

　　多年来，陈氏第六代子孙、台湾霞海城隍庙的主事陈国汀先生多次派人来大陆寻访“祖庙”，未有所获。至上世纪九十年代初，台湾的陈文庆先生一行再次受托来到厦门寻找，偶然问到城内村内的城隍庙内有一块写着‘临海门’的石匾，在观看了石匾，再仔细对照史料的记载，确定这就是他们苦苦寻找的台湾城隍庙祖庙。

　　其后，陈国汀兄妹集资修建了霞城城隍庙。如今，每年后溪城内村都会在农历十一月廿二日——城隍爷的祈安日前后举办盛大的庙会迎神庆祝，临边的浦边、后塘、下店、崇柴场等村村民前来朝拜，台湾等地的城隍庙主事及信众也会组团前来进香，共襄盛举。目前立于庙中的“临海门”石匾，不仅是珍贵的文物，也是历史的见证，城隍庙成为了两岸亲情互通与民间信仰文化交融的圣地。

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