中国园林的气质

　　移天缩地、叠山理水是我们造园传统的长处，能让人想到写意的国画，那种山石之间溪流潺潺、白云深处人影幢幢的景象，已牢牢把握住了“天人合一”之精髓

　　文 | 莫衷

　　豫园，和老城区的城隍庙套在一起，老资格的上海人，恐怕都不会把它看作什么了不起的文化景点了。非得单拿出这两个字来一看，才有点醒悟：哦，原来豫园还是个“园”，跟江南那些名头在外的“拙政园”、“网师园”、“个园”、“留园”是一个家族的。在起名字上，一个“豫”字让人浮想联翩，就像“网师”、“拙政”、“个”、“留”一样，都有某种方块字特有的含蓄美。

　　从豫园想到一种业已稀薄的生活气质---“儒雅”。中国园林的空间艺术是十分独特的，与这个民族的精神面貌密切相关。对中国人来说，“天人合一”四个字并非泛泛而谈，园林即体现了人与大自然的亲和要求，用明末园林理论家计成在其名作《园冶》中的话说，叫“虽由人造，宛自天开”，将自然界的山水移至自家庭前，制造一个独立的、自足的自然空间，陶冶身心。从魏晋南北朝开始，由于黄老哲学深入士大夫阶层人心，主宰私人园林的设计思想的，就是以“儒雅”为中心的趣味。

　　打开阮仪三先生主编的《江南古典私家园林》，可以看到“豫园”名字的解释：“⋯⋯取名为‘豫园’，是有‘豫悦老亲’的意思。”这种书卷气十足的遣词，恐怕已非重视效率、怠慢诗意的当代人所能欣赏。

　　本质上，可以说移天缩地、叠山理水是我们造园传统的长处，能让人想到写意的国画，那种山石之间溪流潺潺、白云深处人影幢幢的景象，已牢牢把握住了“天人合一”之精髓，呈现了文人墨客理想中的生存状态。

　　在造园的历史上，陶渊明已在诗中道出了应达的境界，到了唐代，王维造了著名的辋川别墅，白居易在杭州任上整治开发西湖，在苏州任上写下名篇《太湖石记》，其所居之处总有山水拱卫，林石交叠，他在洛阳的白莲池有“枕前看鹤浴，床下见鱼游”之美誉。往下到宋元，由画家主导的私家园林设计继续沿袭前辈诗人开启的传统，司马光、王安石等人均能作画，各自建有园林，元代四大画家黄、王、倪、吴皆有园林小品图传世，这条线一直延续到明朝张南垣、计成等人，将中国私人园林的发展推向顶峰。

　　阮先生主编的这本书颇为通俗，其笔法也完全沿用虚实相生、形容词层叠的汉语文风，也许，中国古典园林几乎只能以这种方式来进行解剖、描述，因为“儒雅”的感觉总是意会胜于言传、可细毫勾勒而难重笔濡染的。■

　　《江南古典私家园林》

　　阮仪三 主编

　　译林出版社2009年7月版