陈文茜

　　在通往高雄佛光山的路上，路基约被高屏溪毁坏了1/4。佛光山应也是个灾区，但这里却收容了那玛夏千名灾民。这里也是台湾南部最大、最被称誉的灾民收容中心。

　　星云大师的大弟子慧传法师在广场前等着我们，他没有宣扬佛法，只是带着我们一一走过灾民报到的路径。先选一袭衫、一双鞋；佛光山原本的慈幼院里搭着几张桌子，布满数万件善民捐赠的衣裳；灾民们报到后就挑一件自己中意的，然后往楼上洗个热水澡，吃下第一顿热饭。法师们说那玛夏的幸存者自8月9日清晨屋倒走出山后，风吹雨打等待着救援，直至8月 14日、整整六天后才搭着直升机飞离灾难之地。吃一顿热饭，可以让他们感觉自己真的已受到照顾了。

　　恐惧、悲伤、失去至亲、也失去了家园，人生一切都没有了。星云法师要他的弟子们将心比心，普渡这一群受难的灾民。于是我震惊地看到一幅人间至善的奇景：偌大清静的法会佛堂开着冷气，住满千名灾民。为了尊重原住民，佛堂旁还设置有吸烟区与槟榔区；原住民的小孩与大自然相处惯了，多半没“上厕所”的习惯，穿着裤子随地小便，法师笑笑的拿水桶冲洗；原本清幽的佛光园区，四散尿骚味，下水道口数只苍蝇飞来飞去。没有一句抱怨之词的妙开法师说：“师父开导我们，这是学习山上居民生活习惯的机会。”“他们已失去家园，尽量让善民自在，别让他们觉得寄人篱下。”

　　于是佛光山的广场前出现了牧师与神父，并设了“世界展望会”的摊位。佛光山的善行没有宗教教化的目的。星云法师要求弟子们尊重山地部落的宗教信仰，“身逢灾难，他们需要原本信仰的主，祝福他们。”怕他们吃不惯素，灾民们甚至每两天吃一次荤菜，由佛光山协调山下餐厅办桌，一切费用佛光山负担。

　　为了确保不发生群聚感染，义守医院医疗团队数天后也驻守佛光山。灾民群居千人大礼堂，每三日消毒一次。打扫时人人拎着佛光山给的皮箱，就在广场等候。法师则化身清洁工，擦地、换床铺，井井有条完成消毒工作。灾民们或待在吸烟区、或留在广场蹓跶，或联络亲人，或在大树乡公所临时摊位办手续。有一回巧遇高雄县社会局发每人二千元慰问金，拎着箱子回床位的灾民暴增二百名，床位不够，灾民鼓噪。年轻法师们惊吓得不知所措，还是慧传法师开导了大家，“这些人已一无所有，不要分什么灾民、非灾民。”一视同仁，再加两百个床位。

　　离开灾民聚集的园区，我们搭着便车到山上拜访久不见客的星云大师。他因老化两眼已看不清楚，却仍伫立门前候客。走上顶楼的房间，大片窗外即是肆虐大地的高屏溪。灾后15天，河道虽已缩小，水流仍然湍急。星云法师身边的大将皆是本籍宜兰的出家人，见了我格外亲切。说起这次灾难，众人回忆8月9日至10日，高屏溪犹如翻滚的浪江，无情淘尽多少人的家，夺走多少人的命。

　　我置身此地，第一次明白“地老天荒”的原意。人那么执着有形的家产，但只有无形的人间之情，才是真正的依靠。