信仰

　　撰稿·胡展奋

　　人生的痛苦分为两种——一种是想得到的东西得不到，另一种是，得到了。

　　电视剧《蜗居》中的房奴，就是这样。我们，大都这样——“得到了”。

　　太多的人，为欲所役，“鸡叫做到鬼叫”，殚精竭虑地“奋斗”，最终“得到了”而仍然焦虑不堪，为什么？

　　答案就像我们天天要吃而且吃不厌的米饭一样没有悬念：没有信仰。

　　大可不必一提信仰，就马上联想到什么“主义”，因为信仰大于“主义”，从经度讲，早于甲骨文时代，人们就有信仰；从纬度讲，放生和减排也是一种信仰。

　　信什么，不重要。但信仰的力量非常大，《论语·雍也》说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为什么呢，有信仰。日前钱宁先生有文挖苦颜回(详见新民晚报2009-12-2夜光杯载《颜回的逻辑》)，认为夫子厄于陈时，颜回的那番话是谀词：“……夫子之道不能推行，是我们孔门弟子的羞耻；各国不用夫子，是君王们的耻辱。天下不容夫子，正说明夫子之道至高至大。天下不容怕什么？天下不容，方显君子本色！”——我以为钱宁之说至少是“以今人之心，度前贤之腹”。事实上，颜回的这番话恰好是一个矢志救世者在沦陷浊世时发出的夺目光辉，是对乱世的无畏的挑战和否定，何其伟哉！怎么就是马屁了呢，看人要看一贯表现，人在陋巷，早已是穷极潦倒而“不改其乐”了，此时厄陈而不馁，不正好证明信仰的力量在颜回是一以贯之的吗。

　　或曰信仰不能当饭吃(如同有说“文艺不能当饭吃”的)，则说这样的话不像是一个受过教育的人，盖因禽兽之别于人，正在于只会“吃饭”而已。没有信仰的人，在黑格尔那里被称做“造粪机器”，在希特勒那里是要被拉去做“药水肥皂”的，可见没有信仰的腌臢和猥琐，即令是纳粹也不敢苟同。孟子说：“人之异于禽兽者，几希”。“几希” 就是界线非常细微，也就是说人和禽兽的分别，其实只是一纸之隔。而那张窗纸的此岸，就是精神力量，就是信仰。

　　说起信仰和“吃饭”，我这里还有一个小故事讲讲。

　　曾备受舆论关注的“李惠利中学女生跳楼之谜”最近终于有了结果：校方承认了相应责任并正式道歉；受害者家属获赔；肇事老师被“请”出了学校。区政府对事情的处理，理性、低调而务实。

　　回顾本刊艰难的调查过程，有一个细节现在可以公开了，那就是调查是怎么突破的。大家都知道，对未成年人进行调查大概可以算是最难的活了，事涉有关“保护法”，调查时除了征得本人同意，还得律师在场、家长(监护人)同意并在场，还不能诱导，再加以本人的形象颇多可以商榷处，最初的调查几乎家家打回票，户户碰鼻头。几乎快绝望时，忽然听人无意中聊起，某学生家长是某教的虔诚信徒。说者无心，听者一亮：一个有信仰的人！天呐，他(她)应该不会说谎罢。

　　我如获至宝，急急上门，甫一见面，就使出了撒手锏：如果您这里都不肯给我真相，从此我们也不再有信仰。

　　对方沉默，大概在心狱里挣扎了很久，终于溃围而出，把他们所知道的事由，和盘托出。

　　这，不是信仰的力量吗。在美好的东西被撕破时感到心疼，这是善良；把善良的声音勇敢地表达出来，这就是信仰。如果不是这次的首槌告破，后面调查的突破和事情的结局恐怕都要改写。撇开其他层面的因素，仅论物质性的补偿，信仰与“盒饭”能否能量转换呢。信仰，还是可以“当饭吃”的。

　　“有信仰总比没信仰好！”——一个大家都很熟悉的贪官，一天不知怎么筋搭错了，蹦出了这句名言，如果我们不去因贪废言，此话原本是不错的。

　　信仰虽然有大有小，有时也有对有错，但总是一个“几希”、一个有别于禽兽的人文系数吧。相比只信奉黄金高于人性、器官取代灵魂、物质占有就是人生完胜的白领来说，一名身处蜗居而整天为了保护癞蛤蟆而和蛙贩子作斗争的“动物保护主义者”都远比前者充实而幸福。他们寒碜而快乐着，这种快乐是坐拥豪宅而一辈子按揭的房奴无法享受并理解的。

　　你快乐吗？快找个信仰吧，“胡乱”找一个也比没有的强——因为我们生活在一个前所未有的“乱世”，既不是战乱，更不是动乱，而是我们的“心乱”……