在西双版纳密林深处，艰辛的阿克人固守着自己的家园，维护着自己的民俗文化。但几百年来，这异族的风情一直不为人识。

　　□韦 娜

　　在澜沧江下游至湄公河上游流域，除了世居的傣、拉祜、布朗、基诺等12个民族外，还有一个未识别族群的阿克人(也称克木人)。阿克人自古居住在西双版纳至老挝北部边境地区，是古高棉的一支。阿克人内部又分为“克木泐”(西双版纳土著)、克木老(老挝迁入)、克木交(越南迁入)三个群体。阿克人主要分布在勐腊县南腊河、南亮河、南满河、南俄河两岸，以及景洪市嘎洒乡曼迈村公所的老、中、新寨。总人口仅2000多人。

　　阿克人在历史上曾有过强盛时期，曾在勐腊县尚勇的天峰山一带建立过强大的王国，开采磨歇井盐畅销老、越、泰、缅各国。至1950年，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。阿克人长期从事山地农业，刀耕火种，生产力水平低下。在山区住高脚式竹楼或四壁着地的平房，茅草盖顶，竹笆围墙。部分阿克人迁到平坝后，建傣式竹楼或瓦房居住。当地村民靠种甘蔗、水稻、茶叶等为生，年平均收入约2000元。

　　艰难寻访阿克人

　　虽然大雨滂沱，我依然沿着澜沧江，寻找阿克人的踪迹，终于在景洪市曼迈村找到了新寨。而在村口避雨的时候，巧遇村子的组长(村长)二门，我们就在村口的小卖部，与村长闲聊起来。“现在的阿克人已经很少，由于与外界接触，很多文化开始融入进来，阿克文化慢慢流失。我们阿克人一直很想形成自己独立的民族，只可惜以前阿克人没有文化，认字的人太少，所以错过了主动跟国家争取成为一个独立民族的机会。”二门村长很懊恼地对我叙述着，“阿克人的寨子不是固定的，平均20多年搬一次，现在住的寨子是1991年搬的。我们根据山里的地形变化推测出祖先寨子的变化，现在知道的有40多个地形，寨子共搬了41次。中寨现在有44户，新寨有25户，老寨在山里，要走很远，有59户。我们与哈尼族宗教、信仰都不一样，我们的人口太少，国家不承认我们这个民族，把我们归到了哈尼族。要想了解我们这个民族，你可以在我们结婚、过年时来，就能明白了。现在让我说，我说不出来。你到时候来看，就知道我们有很多特别之处。”

　　“你要了解我们了，就会发现阿克人跟布朗族等其他民族是两回事。我们有自己的语言，别的民族不会听，也不会说，可他们(傣、布朗、基诺族等)的语言我们不但会听，而且会说。我们的民俗都是要包头的，用黑色的布把头包起来。我小时候穿的是大喇叭裤，裤角有60公分宽。”提起儿时，村长眼里充满怀念，“我们老人一直传下来的风俗，阿克人结婚了不能离婚，而别的民族是可以离的。还有我们自己本村寨的大门，跟哈尼族不一样，不要看外形长得像，可我们是双线叫魂。”

　　龙包头和龙包门

　　龙包头是阿克人的首领。阿克人每个寨子都有龙包头，一直延续至今。龙包头必须姓龙，由村民选出。龙包头一般在30岁左右当选，一直当一辈子，他的儿子也可以继承。龙包头管理着村子大大小小的事情，比如在传统节日、重大活动时会出来主持，生小孩的时候，龙包头会来给小孩取名。

　　如果龙包头是阿克人的依托，那么龙包门就是阿克人的灵魂。每个寨子的最高处，都有一座龙包门，龙包门是由木头搭建而成，旁边必须有树。每年4月份都要在龙包门举行隆重的仪式，全村老少都要来参加，杀鸡宰猪，每家每户都出钱出力。仪式结束后，全村人在龙包门聚餐。

　　龙包门中间挂着一块猪骨头，旁边还摆放着木头刻的小鸟、长刀、枪等图腾，村长也解释不出其中所蕴含的意义，只说一直这样挂的。阿克人走龙包门的时候也很小心，即便是打柴归来，也得弯腰而过，以免柴火碰到门框上的图腾图案，不吉利。

　　阿克人世代沿袭着不与傣族通婚的习俗，他们觉得与傣族结婚，灵魂会被水冲走。现在也和其他民族通婚，以前从来没有。阿克人甚至有自己的年历，与汉族的新历、老历时间都不一样。阿克人有本民族的服饰，姑娘的服饰是祖辈流传下来的。在走访村子过程中，虽然村长全程陪同解说，但我了解到的阿克人文化也只是片面，艰辛的阿克人固守着自己的家园和民俗文化，但愿这异族的风情能被更多的人了解与关注。

　　探险提示

　　1.每年的七八月份，外人是不能进阿克人寨子的。每年的11月初，是阿克人自己的新年，新年的时候民俗活动也比较多。

　　2.进入寨子的时候，最好找向导。要尊重当地的风俗习惯。