家天下与天下家

　　■文/鲍尔吉·原野

　　“家天下”在过去是一个不好听的词，抨击皇帝和一切独裁者。说他们把天下当成了自己的家，想怎么办就怎么办，家长抄起擀面杖说揍谁就揍谁。

　　这个词还有另外一解——人生由家而天下。家排在天下的前面，是始发站。

　　谁都承认家对人生和社会的正面作用。所谓人生责任首先是建设家庭，使之温饱，包含乐趣，而后活下去。

　　所以，你爱你家，是建设社会的起点，或者叫原点。即便用一些被称为“奉献”的形式进入社会，比如当兵或当警察，社会也没亏待你，以货币和实物方式让你和你的家获得回报。

　　这是说，在以谋生为目的的社会活动中，家从来没有被轮空，它是一个蓄水的水缸，一家一个，只是缸里的水多少不同而已。

　　那些号称不要家、不顾家、弃家如敝履的人是令人困惑的。他的家难道如此糟糕吗？如果不是博取政治利益，人在特殊时刻(而不是时时刻刻)为了公众利益暂时搁置家庭利益，不得已，壮士断臂，此举被视为高尚。

　　然而并不是人人都有机会获得这种高尚，更多的责任在于爱自己的家。家是走向社会的始发站，家是学校，在这里学到人性的大部分内容；家是儿童的抚育所与老人的赡养院；家是可以拒绝社会的避难场；家是允许暴露真面目的剧场后台；家告诉人，天地人间的基本准则。

　　离家而后快乐，毁家而感欣慰，是乱世之人所为。乱世的人没有完整意义上的家，精神物质均如此。他们投靠绿林的目的是劫掠其它富有与健康的家。抛弃穷家，劫掠富家，重组新家是造反者的三部曲，仍然离不开家。

　　太平盛世，建设家庭的困难不在增加财富总量，而在反分裂，促统一。所谓分裂是婚姻法所说的离婚，牵涉到所有制。分裂的结局是产权重组，附带的结果是员工特别是儿童身心受到伤害。中国不知道有多少富人之妻把“不离婚”变成了人生成功的标志，因为一些男人时时刻刻在“想离婚”。赵本山对爱徒窜红的告诫也包括“别离婚”，如同全国妇联的代言人。这句话比“别乱走穴、别赌博、别嗑药”都有现实意义。

　　由家看人，一看此人出身，二看对家人态度。这两点都可以准确地，像镜子一样照出一个人的真面目。

　　“天下家”是讲政府的施政目标不在对下级政府的管理，而是天下每一个家庭。美国联邦政府对各州政府并不管理，由法律管理，它关心千千万万的家庭。关心家庭意味着就业、消费、税收、教育、治安以及特别重要的一项权力：选票与民意。后者永远不掌握在政府手里，只能也只应该在民间，特别是家庭当中。家——天下——家，是良性循环，背离此道即不人道，对人和政府均如此。