印度会超越中国吗？

　　连清川

　　2005年，我在韩国参加一个国际编辑会议，期间撞见一位印度记者。我们成了好朋友。他幽默、博学、见解独特。我尤其羡慕他一口流利堪比任何土生美国人的英语，用词考究、旁征博引……只有一个问题：我听不懂！

　　印度人的英语水平之高，整个英语世界都是承认的；不过，印度人英语口音之重，有时候连美国人也吃不消，只好又尴尬又不好意思地请求：would you please slow down？(您可以讲得慢些吗？)

　　国民英语水平的普及，多萨尼认为，是印度未来的希望之一。不过，即便在整个发展中国家里英语人口首屈一指，从印度的人口比例而言也并不像想象的那么“普及”，12亿人口中，不到5000万讲英语。但是由于都是这些英语人口出现在与世界交流的场合中，人们便误以为，这就是印度的语言现状。

　　印度的矛盾远远不止这些。在这个世界上最庞大的民主政体中，时刻存在着宗教矛盾的流血冲突；在这个诞生过泰戈尔和甘地的国度，迄今有着高达40%的文盲人口；在最近的10年里，印度每年以30%的增长率发展，但是它的公务员效率之低，国家基础设施建设之慢，令人瞠目；宝莱坞的电影撼动好莱坞，其歌舞片场景美轮美奂，但是却有着世界上几乎最庞大的贫民窟，遍布在最繁华的都市包括孟买和新德里；其软件、IT行业之发达，人才之充裕，在硅谷占据重要的位置，但却有35%的人群每天的生活费用不超过1美元……

　　最近的几年里，中国制造的声音开始慢慢地被中国创造的梦想所替代，关于21世纪是否中国世纪的预言此起彼落。不过，所有的人似乎都承认，如果有谁挡在中国人面前的话，那必定是印度。要解答这个问题，不妨去看看多萨尼的这本书。

　　印度究竟是一个怎样的国家，为何有如此之多矛盾的情形横亘在世人面前？其实，任何一个国家的发展轨迹，都必然与这个国家的历史进程相关联。与中国的大一统传统不同，印度在历史上几乎很少时间是一个统一的国家。1858年，在英国殖民者毁灭了穷途末路的莫卧儿帝国之后，权力转移到了各个邦国手中，其中产生了无数的王公、王侯。许多公主的故事被浪漫化，却是“遮蔽的真相”的明证。

　　所以，当1947年印度宣布独立的时候，中央政权对于各个邦之间的控制权实际上是极其微弱的。而当英吉拉·甘地终于在1970年代唤醒了印度的国家意识的时候，中央集权对于邦权力的削夺却又成为了地方发展的桎梏。

　　多萨尼所强调的语言问题，是印度发展滞后的另一个因素。印度共有22种官方语言，而行政系统最为通用的英语却不在其中。官方语言印地语在北方地区获得共同承认，但在南方地区只有不超过2%的人使用。

　　印度是一个超级宗教大国。几乎多数人都信仰某种宗教。虽然83%的人口信仰印度教，但是人口基数的庞大使“少数人”的信仰，包括伊斯兰教、基督教、佛教、耆那教、琐罗亚德斯教(袄教)的绝对人口都有着极大的势力。由于政教分离缺乏制度性的设计，印度的宗教与政治之间从来都是相互纠缠，彼此影响。

　　当这些看似与经济无关的元素，组织在一起的时候，便构成了印度发展过程中的重重障碍。民族经济的发展，需要一个统一的市场，但是各个邦之间的权力、宗教信仰、语言之间的种种纠葛，造成了统一市场根本无法形成，人才与物资的流通极其困难。

　　印度之为世人瞩目，实际上是自1980年代的软件外包业开始，其后逐渐发展成以班加罗尔为产业中心的包括服务外包、软件、IT行业为中心的发展路径。但印度的经济却是一种跛脚的经济，中央政权的无力和地方政权的无权相互交织，整个国家缺乏发展的内生力量，完全靠外部推动。

　　中国和印度之争，其实是一个伪命题。中国和印度的共同点，是两者都是人口基数庞大的发展中国家。它们在发展中面临的问题，其差别如此之大。对于中国而言，如何在经济建设中寻找公民社会的建立、宪政国家的制度，是最大的挑战；而印度的紧迫问题是破除历史迷障，寻找发展的内生力量。

　　[美]拉斐奇·多萨尼  著

　　东方出版社 2009.10

　　《常识：反对一个失控的美国》

　　美国著名脱口秀主持人格伦·贝克对于他的政府提出了严厉控诉，对于美国人民的生活方式敲响了警钟：“我以为，我们的政府和自然法则再次脱节。民治、民有、民享的政府现在已经颠倒过来，变成一个由政府治理、政府拥有和政府享有的政府”，“突然之间，我们的暑期度假、平板电视、游船、衣服……都以贷款的方式被提前‘消费’了”，“政客和媒体告诉我们美国人将拥有最丰富的物质、最漂亮的汽车和最大的房子。似乎每个人都对此深信不疑”。作者指出，美国的领导者是在教导美国人，花自己没有的钱不仅合理，而且是爱国的。触目惊心的11万亿美元国家债务，令作者大声疾呼：“我们必须停止华盛顿‘消费’的这种病态。”

　　〔美〕格伦·贝克  著   法律出版社 2010.3