说起金字塔，人们自然会想到埃及金字塔。中国与古埃及同为世界四大文明古国，有没有与其形制、性质类似的建筑？鄂尔多斯市博物馆副馆长杨泽蒙昨日说，鄂尔多斯寨子圪旦遗址应该就是学术界寻找的中国“金字塔”。

　　学术倡议

　　杨泽蒙说，在世人的传统观念中，金字塔只是古埃及文明、玛雅文明的特有标志和象征。中国，作为地处远东的世界四大文明古国之一，历史上有过与其形制、性质类似的建筑吗？据公众目前所知，还没有确切的考古发现报道，而且，提出在中国探讨“金字塔”的有无，可能还会被许多人认为是天方夜谭，不屑一顾。但确实有学者根据文献记载推测，中国历史上同样拥有“金字塔”建筑，并提出“寻找中国金字塔”的倡议。

　　杨泽蒙表示，中华民族有一部千古奇书《山海经》，过去人们普遍都认为，书中所记述的仅仅是古老的神话传说而已。但现在许多学者经过长期深入的研究后指出，《山海经》并非凭空杜撰的神话，而是远古人类文明与文化信息、自然环境信息的真实记录，许多记载都是真实可信的。其中的《五藏山经》、《海外四经》、《大荒四经》和《海内五经》等篇中，都记述了大禹治水时，曾经建造有多座四方台型建筑，被称之为帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台等，而且“各二台，台四方，在昆仑东北。”有学者指出，这里所谓的“各二台”的“台”字，极有可能是“重”字之误，本意为众帝之台均为上下两层的重叠结构，即类似于埃及早期金字塔和美洲金字塔造型的建筑。

　　众帝之台在鄂尔多斯

　　那么众帝之台所在的“在昆仑东北”其具体地点究竟在哪里呢？杨泽蒙认为，由于我国自古就有“河出昆仑”的说法，而“河”在古代文献中，几乎毫无例外均为“黄河”的确指，多数人站在现代地理学知识的基础上，认为这里所指的“昆仑”，应该是如今的青藏高原。其实，这里很可能存在着一种误解。

　　杨泽蒙说，人们对黄河源头的认识，经历了一个漫长的、循序渐进的过程，在《五藏山经》等书成书的时期，人们所说的河（即黄河）的源头“昆仑”，其实指的是“黝泽”。而我国著名学者徐旭生先生等，都曾推测“黝泽”就在今日黄河河套地区，也就是说，《山海经》中所记载的昆仑丘，其实就是今日黄河河套以南的鄂尔多斯高原，而“在昆仑东北”的“众帝之台”，就应该位于鄂尔多斯市准格尔旗的北部地区。

　　“金字塔”的发现

　　杨泽蒙讲述，1998年盛夏，位于山西偏关县与内蒙古准格尔旗接壤处的万家寨水利枢纽拦河大坝建设工程紧张进行，考古工作者们为保证在大坝合龙水位上升前，将淹没区内的文物古迹全部搬迁、发掘完毕，已经在库区的黄河两岸工作了一年有余。

　　一天，鄂尔多斯市博物馆考古队在位于准格尔旗窑沟乡小鱼沟隧道穿越的山头顶部的一项考古新发现，令一座在地下沉寂了五千余年的古遗址，展现在人们的面前。

　　杨泽蒙介绍，寨子圪旦遗址是一座以石筑围墙环绕的遗址，位于鄂尔多斯东北部准格尔旗窑沟乡百草塔行政村荒地自然村东北约1.5千米的黄河岸边。被老乡称作“寨子圪旦”的山头顶部，地处南流黄河西岸的制高点，与黄河水面的高差约200米，东部濒临黄河陡峭的绝壁，南、北分别被小鱼沟及另一条大沟环绕，仅有西部由陡峭的斜坡与外界相连，地势十分险要。石围墙依山顶的自然地形走势而建，平面形制不大规整，略呈椭圆形，南北最长径处约160米，东西最长径处约110米，面积约1.5万平方米。在围墙内的中心地带，有一底边长约30米人工垒砌成的覆斗形高台基址，靠下，利用自然坡度采取周边垒起叠加的办法，又形成一周台基，使主体形成双层叠收的覆斗形状。据考古学和民族学等多学科的研究证明，该遗址的性质应该属于以中心祭坛为主体、主要履行宗教事务的祭祀遗址。

　　为何修此遗址

　　杨泽蒙说，寨子圪旦遗址是中国北方地区迄今为止发现的时代最早的具有石筑围墙的遗址，以当时的社会生产力发展水平，仅凭一个家族或部族的力量，很难修建起这样一座宏伟建筑。当时的古人类为什么要花费这么大的气力修建一座如此浩大的工程呢？

　　当时的社会正处在一个飞速变革的时期，传统、安定的原始氏族公社制度正在被新型的军事民主制所取代。在私有制及强烈的占有欲的刺激下，为了争夺生产资料、财产的血腥冲突时有发生，要想在无休止的战争中取胜，除依靠自己部落的实力外，借助上天的神力，也是制胜的一大法宝。这足可见祭祀与战争，是关系到一个部落或部族生死存亡的头等大事，因此古代文献中才有 “国之大事，在祀与戎”的记载。

　　应为中国“金字塔”

　　杨泽蒙研究后得出一个结论，那就是寨子圪旦遗址属于距今5000年前后的仰韶文化向龙山文化的过渡阶段，与古埃及建造时代最早的金字塔大体相仿，也与古史传说中的三皇五帝的时代相当。

　　杨泽蒙指出，寨子圪旦遗址中心主体建筑“祭坛”的性质、形制，同样与古埃及、玛雅文化的金字塔以及《山海经》中记述的“众帝之台”相同，所在地点也恰好在学者们推测的区域内。因此，尽管由于对该遗址开展的工作仅仅局限在地面调查和局部解剖阶段，并没有对整个遗址进行大规模的考古发掘，还难以据此就确定它是否就是中国古史记载中的“众帝之台”。

　　但毫无疑问的是，寨子圪旦遗址所具有的特性，所秉承的人与神沟通、人与天衔接的神奇能量，无论是与古史记载中的“众帝之台”，还是与古埃及文明、古玛雅文明中的“金字塔”均如出一辙。从这个意义上讲，“寨子圪旦遗址”当无愧迄今为止发现的首例“远东金字塔”之称谓。

　　本报记者 张昊文