□文世昌

　　晚清末年的宣统皇帝登基那一年，成都市面上出现一本反映成都风土人情、民风民俗的专著《成都通览》，作者为傅崇矩。《成都通览》又名《说成都》，书中对成都的地势、气候、田土山水、堤堰池塘、桥梁渡口、古迹名胜、花园街巷、寺庙祠堂、菜园市场以及方言俚语……追其往迹，录其大要，称得上是述说成都的一部人文史书。

　　在《成都通览》成都之土语方言条目里，傅崇矩谈到了“安逸”这个方言，还特地作了如下注解：“安逸，舒服也。”也许是久居川西平原，或许是对重庆和川东地区的方言俚语，其语源出处不太熟悉，傅崇矩居然在“成都之方言土语条目”中没有收入“巴适”，更没作任何文字说明。

　　上世纪之初，成都另一位大学问家、小说家、文史专家李劼人先生，在自己的小说里使用了大量的巴蜀方言，并对这些方言逐一作了考释，对于“巴适”一语，李劼人先生作了如下解释：“四川话的‘巴适’，即普通话的‘巴结’。但同时也有合适、适应等意思。比如说‘这件衣服你穿起来很巴适’。那就是说‘很合适了’。”

　　大学问家李劼人笔下，细分开来，一分为二，将“巴适”划为褒语和贬词两义， 一为巴适、合适、合身、舒适；二为讨好权贵，讨好豪门，是为巴结。譬如说，这件衣服很合身很巴适，这席宴菜品精细好巴适，这间房子装修布局独具匠心好漂亮，好巴适。上述三例中所说的“巴适”，是作褒语来用的。如若说：张三极尽服侍之能，把当官的服侍得很巴适。这里的巴适，其意即是“巴结”，这里的“巴适”，实为贬义词。

　　“安逸”，按其词义解，有舒服、轻快、满意、高兴、好的意思，举例来说，天天加班很久没有休息了，今天开始放大假睡了个好觉，真是安逸得很。某人对杭州西湖心向往之，恰好领导安排他去杭州出公差，公私兼备好安逸！上述两例中的安逸，都是褒义的。

　　与“巴适”具有褒贬两义一样，“安逸”除了作褒义词使用外，有时也作贬义用。例如：某为官之人，为人处事一贯骄慢蛮横，对平民百姓素来不屑，对有钱有势的，却奴颜媚骨，提起此人，大家会用这样的口吻：“这个人安逸得很！”这里的“安逸”不是好言，内含不满、不服、看不起之意。

　　安逸与巴适，均具褒贬两义，但现实生活中，人们通常使用的是褒意之义。而安逸与巴适，词义比较接近，都有舒适、满意、合适的意思。

　　所不同者，巴适脱胎于巴实，源于巴人之习俗，来自于古重庆早期民间。而安逸亦非成都人的发明权，当然，也非重庆人创造的方言词汇。真要探源，还得穷经究典，从史籍中去盘根寻祖。

　　古语有“四肢之于安佚者，性也。”这是孟子说的。那意思是，有对于安逸的向往与追求，才是人的本能和本性。如果说，这里的“安佚”与“安逸”还有点隔膜感的话，那么《庄子》里说的“所苦者，身不得安逸”，不仅意思与孟子所言同出一辙，而且“安逸”二字，实实在在与今天所说的“安逸”别无二致。

　　成都乃天府之都，岁华多丽，锦水蓝天，平原坝子，气候温润，蜀人发音，软语恬甜，吃的，耍的，穿的，住的，一派川味，十足婉约，堪称舒适，悠闲，散淡，真是安逸、巴适腾了。也许正是如此，“安逸、巴适”这两个巴蜀方言，若从成都人嘴巴里说出来，还硬是别有一番韵味呢。