□ 戎毓明

　　穿着厚厚的秋装从北方来到武夷山，却找不到秋的履迹，武夷山叶不惊秋，水不改碧，改变的只是那些游人的面孔。一拨一拨的游人来了，登天游峰，飘九曲水，观朱子像，品铁观音，乘兴而来，兴尽而归，带了大包小包的大红袍，却没带走武夷山的青翠。连那些九曲河里一群群的红眼鳟鱼也不改平时的从容，任你秋波连连，我自悠然不惊。

　　说武夷山没有秋天，似乎也不对。天碧如洗，水天一色，远眺近观，皆清晰如画，不，画也没有这样爽目。在攀登天游峰时，我不时驻足下瞰，九曲河那些飘流的竹筏历历在目，甚至连坐在竹筏上穿着橘红色救生衣的游人欢悦的神情都能看到。能见度高，说明空气质量好，好到你会忍不住张开肺叶作深呼吸。在溪边在崖畔在亭旁，你不时会冒出一个念头：在这里安居，多好！

　　想到安居，便想起了八百多年前的大思想家朱熹，这位先哲就在武夷山的五曲隐屏峰下带领弟子荷锄挑担、搬瓦垒石，营建了一座武夷精舍。这几间茅屋在一般人的眼里很平常，但在中国文化思想史上可称作为里程碑式的建筑，影响明清数百年的理学，也就是从这里由涓涓细流汇聚成波澜壮阔的长河大江。朱熹在武夷精舍生活了八年，授徒著书，培养出众多理学名家。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘迴。问渠哪得清如许，为有源头活水来”，朱熹的这首诗很多人会读会背，但除此之外对他却不甚了了。比如过去人们批判他存天理，灭人欲，说他只要存统治阶级的“天理”，而要灭人性之欲。这种误读或者叫歪曲使这位大思想家在一度被蒙上尘土和污垢，其实，他的原话是“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”意思是说，人们一天三顿吃饭是合乎天理的，但要吃山珍海味却是过分的欲望，一夫一妻也是合乎天理的，但三妻四妾却是有害身心健康的欲望。要人们克制过分的贪欲，过符合天理的生活。这样的理学思想至今还闪射着光辉，让我这个后学仰之弥高。在游人都去寻找那些自然风光时，我来到在精舍旧址上新建的紫阳书院，在朱子的雕像前深深鞠上一躬，并在紫阳书院的朱子授课的学堂里静静地当了十几分钟的“学生”，与先生神聊了一会。如果时光能够倒流，我也会像当年那些抛弃功名家业，跋山涉水来到这里求学的学子一样追随先生。

　　人说天下名山，僧道各半，在武夷山没看到寺院道观，只看到了紫阳书院，看到了对朱子的崇拜。连天游峰上还建有一位朱子的追随者胡丽娘的庙，民间传说类似聊斋故事，说她是位修炼的狐狸精，听了朱子的讲学便恳请朱子收她为徒，之后便有了红袖添香的故事。迷信也罢，传说也罢，折射出来的信息是地处东南的福建对文化的崇尚和热爱。一个空气中散发着文化芬芳的地方是没有冬天的，空气是清净宜人的，这，也许就是武夷山最让我着迷的风景吧！

　　林间张大林/摄

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