新华网太原4月2日电(记者李建平)清华大学政治经济学研究中心主任蔡继明1日在“第九届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会”上表示，扫墓与踏青，是清明文化最具代表性的表象特征，这两者分别体现了清明文化的精神宗教与世俗生活双重特性。

　　蔡继明说，扫墓代表着中国儒家慎终追远的祭祀文化传统，带有宗教色彩，因此是严肃的。踏青则代表着一般民间敦亲睦族的民俗文化传统，这是一种生活习俗或生活方式，因而是活泼愉快的。

　　清明节的双重特性在古今的文学作品中都有生动的体现。蔡继明以作家牟宗三在《五十自述》中描写的童年清明记忆为例说明，在牟宗三的笔下，清明节的祭祀是神圣的，是宗教性的活动，祭祀是今人与古人的“通感”，以此证明生命的延续性和神圣性，从而体味到斋明肃穆、慎终追远的“礼”的精神价值追求。而作为世俗性的清明节，则又是村民们“凑风光”的故事，是“嘉祥、喜气、而又轻松”的。这就是清明文化的二重特征，宗教的与世俗的。

　　蔡继明说，西方人类学家一般将传统文化分为精神文化的“大传统”和风俗习惯的“小传统”。按此二分法，扫墓所代表的儒家“慎终追远”的祭祀文化属于精神文化层面的“大传统”，而踏青所代表的“敦亲睦族”的节日习俗则属于风俗习惯层面的“小传统”，这就是清明文化的二重含义。这两种文化传统相辅相成，既区别而又有机统一，共同构成中国清明文化的整体特色。