都市“隐士”寺贝通津

2014年10月23日05:39 南方日报收藏本文

　　地方志说

　　“津”是码头之意。在广州，则指珠江边码头，广州不少江边小路被冠以“通津”之名，即“通往江边码头”的那条路。广州城区冠以“通津”地名不少，如越秀区较场西路附近的云海通津，东华东路附近的前鉴通津，荔湾区文昌北路附近的幸福通津，以及海珠区工业大道北附近的龙导通津。这些街巷均离珠江不远。

　　清末民初，寺贝通津一带不过是广州城大东门外三公里处的人烟稀少、遍野荆棘的山岗群。直到20世纪初，外国传教士进入打破了这里的宁静。1906年，美国基督教浸信会在寺贝通津购得大片土地，开工兴建培道女校和教徒住宅，建立教会传教基地。1909年5月，礼拜堂落成并投入使用。1914年，两广浸信会在寺贝通津创办神道学院。不出十年，寺贝通津便成了美国基督教在南中国传教布道的大本营，大量外国传教士在此居住和生活，被称为“不是租界的租界”。1914年，寺贝通津居民、归侨工程师江顺德之子被匪徒绑架，震动东山，人人自危，当地中外人士于是自筹经费组织“中西保安局”维持治安。中西保安局便设于今保安前街，“保安”街名由此而来。与此同时，教会所开辟的幽静环境也吸引了大批归国华侨前来结庐定居，故此地又被称为“华侨发祥地”。后许多军阀政客也纷纷来此建造别墅公馆，寺贝通津也就逐渐置身于喧嚣繁华之中了。

　　广州市人民政府地方志办公室卢玉华

　　沿庙前直街向东至烟墩路入口左转，有一6米宽沥青小巷向北蜿蜒。

　　入口处，红墙绿瓦排列巷右，前行数步见一教堂高耸路右，灰白墙壁，气氛霎时变得古朴而又肃穆。过了教堂，巷子东折延伸至达道路终了，一路古木葱郁，有别致洋楼庭院点缀左右，幽深而又静谧。

　　这条小巷便是寺贝通津。没有宽阔的马路，没有叫卖的店铺，更没有立林的高楼……数百年来，寺贝通津一直置身繁华之外，仿若都市中的“隐士”，在沧海桑田中闲庭信步，看尽世事兴衰。

　　古刹辟通途

　　寺贝通津长约628米，宽6米，是名副其实的小巷，却已历数百载。关于寺贝通津的来历，附近街坊大都说不出一二。广州地方志办专家给予的解释是，方言“贝”音同“背”，“寺背”也就是寺庙背后的意思。“通津”则是通途、道路的意思，诸如前鉴通津、筑南通津等，这种叫法大概起源于明代。

　　由此推断，寺贝通津也就是寺庙背后通道的意思，其中的寺庙则要追溯到明朝成化年间。据广州市、区地方志记载，明成化十六年（1480年），总镇两广的内官太监韦眷在城正东三里许建成该寺，俗称太监寺。寺庙坐东朝西，大致位于今越秀图书馆区域，背后便是后来的寺贝通津。

　　又说，东山地名由来也跟此寺有关。成化二十三年（1487年），明宪宗赠寺名“永泰”。至明嘉靖年间（1522—1566年），寺庙一分为二，割前殿为东山庙。于是，同一个寺庙有了“太监”、“永泰”和“东山”三种叫法。而东山之地得名便源于寺庙“东山”的名字。

　　不过，曾参与发掘南越王墓的考古学者黄淼章却持有不同看法。在他看来，寺贝通津的叫法以及东山地名的由来的确都与寺庙有关，但该寺庙并非成化年间始建。据黄淼章考证，宋淳熙六年（1179）广州城东便建成一寺，因寺内供奉六祖慧能，故名六祖寺。到了明洪武十四年（1381），六祖寺合并广州城东其它庙宇，改名东山寺。

　　“古代庙宇多，破败是常有的事，韦眷可能只是在破败的东山寺基础上进行了重建。这也是为什么东山寺的称呼一直被后人沿用。”黄淼章说，除了寺庙位置在广州城东的原因之外，“东山”的命名或许也跟六祖慧能“开东山法门”（此处“东山”为蕲州黄梅县之黄梅山）的典故有关。如此一来，寺贝通津和东山的由来时间都要往前推算。

　　到了清末，东山寺便开始衰败。民国时期香火已断，庙里的神像和香案也被搬走，寺庙被改为“东山区公所”，由地方政府进驻。1949年广州解放，“东山区公所”连同寺庙皆被拆除，原位置上建成东山区委政府大楼。如今，同样的位置又变成了越秀区图书馆。

　　在相当长的历史中，东山只是广州大东门外的一片郊野，孤坟杂草随处可见，间有疏疏落落的竹林茅舍。若不是东山寺，寺贝通津这条小路恐怕要被荒草吞没。然世事无常，数百年之后，寺贝通津依旧安静的蜿蜒在东山山冈之上，而古刹却消失得无影无踪。留下的只是零星的记忆碎片，飘散在历史云烟中供后人寻觅和评说。

　　百年教堂钟声远去

　　寺贝通津似乎与宗教有着不解之缘，就在东山寺破败之际，西方神学接踵而至。20世纪初，西方教会被寺贝通津清静的环境所吸引，在此购建教堂和学校，赋予了寺贝通津神秘庄重的神学色彩。位于寺贝通津9号的基督教东山堂便于那时建成。如今的东山堂有大批慕道者追随，成为省内四方基督徒的心灵属地。

　　基督教东山堂由美南浸信会于1909年建成，为花岗石结构的哥特式建筑风格，大门东开正对寺贝通津，南北长轴布局，北端有一个钟塔。据牧师讲，那里曾放有一口大钟，钟声可远至烈士陵园。

　　透过低矮的院墙和大门的铁栅栏可以看见秋叶零落，肃静有声。从上空鸟瞰，整个教堂好像一十字架摆在地面，而教堂内部却是少见的半圆形布局，分上下两层，堂内窗户除西面有一圆形玫瑰花窗外，其余皆为方正的尖拱窗，玻璃色泽朴素。与其他同时期的教堂相比，基督教东山堂显得低调、敦实而又不失庄肃。

　　至礼拜日，信徒们手捧圣经和赞美诗，在牧师的带领下诵读经文。唱诗班则身着白衣，手里同样捧着圣经，轻吟低颂，赞美着天国和圣主。此情此景掠过笔者心头，一切躁动都安定了下来，温暖入心。

　　寺贝通津还藏着一所百年名校——广州市第七中学，这所学校同样是由美南浸信会创办。1888年，美南浸信会初设妇孺班，校名培道，1958年与七中（原培正中学）合并，改名广州师院附中，1962年改名广州市第七中学。

　　校园建筑兼具中西古典风格，清一色的红墙绿瓦，庄严稳重，颇显气派，未进校园已被其势所感染。每至上下学，穿着整齐校服的学生进出校门，青春飞扬，活力四射，仿佛时空交错。不过，有学校老师告诉笔者，以前的许多建筑在学校变迁的过程中已经陆续被拆除，外墙和内部均已重新修葺过，多少令人有些遗憾。

　　七中原来还有一侧门，可以直接通往寺贝通津的东山教堂。每逢周日，学校就会响起礼拜的钟声，学生们从侧门走到教堂，颂圣经唱圣诗。如今，学校不再属教会管治，当年的情景早已不复存在。

　　庭院锁风情

　　红砖墙搭配青石瓦，满洲窗对影圆拱门，三角梅簇拥雕花栏……寺贝通津这条路上也集中了广州早期的楼宇建筑。虽然大多庭院深锁，且残颓不堪，然而一砖一瓦、一草一木皆有别样风情，游客过此，无不驻足投目。

　　1919年，广九铁路通车，侨民和本地富商纷纷在东山一带择地而居，以致“地价日增，屋宇日盛”。民国后，一些党政要员亦相中此地的清幽环境，在东山造屋修楼。一时间，龟岗、烟墩岗、寺贝通津、庙前街一带的岗台地开发成街村，带有西式建筑风格的洋楼别墅连成一片。

　　据说，这些楼宇别墅的主人不少留过洋，受到良好的教育，是上世纪二三十年代备受瞩目的风华一代，时有“东山少爷、西关小姐”的叫法。又因东山聚集权贵军要，也有“东山贵，西关富”的提法。

　　在寺贝通津42号，有一别致楼宇引人驻足。该园大门紧锁，门口挂有红纸灯笼，上书黑色大字“隅园”。从铁门望去，该楼为两层砖木结构、红墙绿瓦的中西合璧洋房建筑。园中残垣断片，花木扶疏，颇有“庭院深深深几许”的意境。

　　原来此楼是东山洋楼代表作之一的隅园。隅园大约建成于1932年，其主人是著名的造船专家，时任国民革命海军造船总监的伍景英，该楼由他亲自设计。隅园的整体风格源自英伦，但在各式建筑装饰里融入了本地特色，曾被誉为“西曲中词”。现隅园是私人住宅，外人未被获许进入。

　　值得一提的是，隅园与春园、逵园、简园、明园合成东山“新河浦”五大名园。其中“新河浦”是指2006年4月16日被划归市级历史文化保护区的区域。范围大致为东起达道路、西至均益路，北接庙前西街、庙前直街、寺贝通津和广州铁路局用地，南临东华东路、新河浦涌和东山湖公园，面积大概有62.9公顷，合共有493栋历史建筑。

　　“新河浦”区域内大部分历史保护建筑为独立式低层住宅，多是仿西洋古典式建筑，以清水红砖墙、民国水刷石、西洋式风格为主要建筑特色，和城西（西关）的西关大屋一样，是广州两处典型的传统民居。而最具代表性的便是上述五大名园。

　　如今，现代化的高楼在寺贝通津周围拔地而起。在钢筋水泥的进逼下，曾经的别致庭院却愈发显得脱俗。

　　记者手记

　　虽是小路却有“大道”

　　陶渊明笔下的“结庐在人境，而无车马喧”用来形容寺贝通津再恰当不过。自打成为东山寺身后的一条通途，寺贝通津始终远离尘世繁华。

　　后风云突变，东山寺落败，寺贝通津岿然不动，与杂草野雀为伴，静落东山荒岗之上。基督教东山堂落成，百年古径平添几分神秘与厚重。

　　建国后，广州历经了几次较大规模的马路改名热潮，人民路、北京路、东风路等为人熟知的马路几番易名，然寺贝通津自始至终名如当初。

　　如今，寺贝通津四周的庙前直街、烟墩路、达道路、署前路等早已是车水马龙，行人熙攘，纷繁嘈杂。唯有它依然宁静致远，一如往昔。

　　教堂、名校、古木、庭院……走在寺贝通津的小路上、清幽、宁静、脱俗气息扑面而来。虽然是藏匿于繁华都市的一条小路，却处处彰显坚持与信仰的“大道”，令人深省。

　　街坊声音

　　仿如梦里的桃花源

　　“寺贝通津是一个我从来都没刻意去记住，却一直就在心中无法忘怀的地方。”林格量曾在七中读书，记忆中寺贝通津就是他梦里的桃花源。