罗布泊，不再神秘的探险之旅

　　喧闹的五一长假将至，在赶往这片荒芜沙漠的人潮中，罗布泊或许并没有很多人想像的那样神秘，去过的人、将去的人和没有去的人都在设定自己心目中的罗布泊，以自己的依据和想像。

　　曙光中，废墟与荒漠交织的楼兰暴露出它的荒凉来，百年前，瑞典探险家斯文·赫定也曾站在同样的位置遥望残存的佛塔、寺院。

　　晴朗得刺眼的蓝天下，残留着最后一截墙骨。

　　楼兰佛塔下人的脚印中，还幸存着一丛微弱的绿。

　　路边，有一个被旅游者废弃的木桶。（资料图片）

　　阳光给三间房这古代的遗迹渲染上一丝温柔的情调。

　　专家们正在研究如何保护楼兰贵族墓上的壁画。

　　在去罗布泊的路上，库尔勒市野骆驼车队的司机会告诉你和这块土地有关的所有故事，关于盗墓贼的猖狂和报应，关于彭加木神秘失踪的种种传说……通往罗布泊深处的是一条细细窄窄的“搓板路”，以前的车压出坑坑洼洼的坎，后来者就随之不断颠簸起伏，放眼出去则是发白的盐壳，晴朗得刺眼的蓝天。很多人在这关节后悔为什么花钱找罪受，但心里仍残存着一份坚持：毕竟，这是罗布泊，这是一次探险。

　　卑微的纪念碑

　　罗布泊湖心是漫无边际的盐壳地貌，犹如进入了梦中的火星一样，灰褐色的地表翻卷出小小的褶皱。在这漫无边际的旅行中，疲倦得无心看书，只能以故事来消遣漫长而颠簸的行程。到湖心，最触目的是各地穿越车队埋下的纪念石碑，上面是无一例外的“到此一游”，他们的名字在强烈的阳光下荒芜着，让人惊讶人们有着如此强烈的历史感，以至于要提前镌刻这么多的纪念碑。

　　除了地理上的中心外，人们当然也要到罗布泊文化的中心去。十八里扬尘路走四个小时，车在黄昏时刻才抵达楼兰，汽车的大灯只隐约照出耸立在高坡之上的佛塔，天色刚刚发青，就心急地跃出帐篷寻找传说中的三间房。十分钟就到了那平缓的土台上，十多米的佛塔是古遗址中最高的建筑，塔的上半部分已经倾塌，只能在靠近塔座的部分看到一层层土坯垒就的基础。墙垣大多已倒塌，残留着最后一截胡杨木和红柳编织成的墙骨，周围满是木梁、檩条、椽子和瓦片，散落的几根方形大房梁的姿势似乎还是百年前斯文·赫定、斯坦因来时的样子。楼兰出土的木简、玻璃器和贵霜钱，无法和西安历史博物馆的汉唐重器相提并论，但让古代的罗布泊重要的不是它拥有的实体，而是“交通”的功能。直到今天，给罗布泊蒙上神秘色彩的还是路，比高速公布要艰难的土路、沙石路和盐碱路。

　　进入罗布泊的人路

　　无法考证出谁是最早踏出楼兰古道的人，也许是一个糊涂的牧羊人或者冒失的商人。

　　之后，成批的商人驼队沿着有泉水的道路前进，皇帝的使者和军队接连前来。在汉代，楼兰成为“丝绸之路”南北两道的分岔口，使者、商旅、僧人往来的必经之地。繁盛一时的楼兰国在公元4世纪隐没，唐代高僧玄奘经过的时候已经成为废城，现在的楼兰古城的形制却只是魏晋时期的，是否为西汉的楼兰国都城，还是学界争议的内容。1979年就曾到楼兰的考古专家王炳华认为，楼兰消失的最主要原因应该是在经过哈密、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，沙漠道被废弃，楼兰失去了存在的社会依据。

　　近代的探险者则把路本身当作研究的对象。1901年，斯文·赫定深入罗布泊考察，他的维吾尔族向导去寻找铁铲时遭遇大风沙。幸运的是，向导带着一个精致的木雕平安返回，无意中暴露出楼兰古城的秘密，吸引探险家们接踵而来。在这片牵涉到国族情绪的探险热潮中，黄文弼和陈宗器是最早进入罗布泊考察的中国学者，地理学家陈宗器不仅绘制了迄今仍延用的罗布泊地图，还得以三次访问楼兰古城，第二次访问时他发现楼兰以东五公里之枯柳已渐长新叶，“伏睡了2000年之潜在生命，得以复活，不可谓非奇事也”。而黄文弼却始终没有到达他渴望进入的城池，直到1979年，中国考古学家才乘直升机第一次到达楼兰。

　　因为“死亡之海”罗布泊这个天然屏障，楼兰遗迹得以存在了上千年，也因为这份已经艰难的路途———虽然现在的难度已大大降低———吸引了越来越多的探险旅游者到来。如今的路是为了军事实验，为了探测石油和运送钾盐开辟的道路，旅游者掀起的风尘掩盖了探险家和考古学家往事。旅游者失去了定义这条路的历史机遇，只能让自己被这条路定义，于是“第一个徒步穿越罗布泊的探险家”等“记录”接连诞生，这次“重走玄奘路”的行旅也同样淹没其中。惟一欣喜的是，偶然低头，楼兰佛塔下，有一丛微弱的绿，生长着。

　　■面面观“泊”

　　历史罗布泊

　　汉文帝四年（公元前176年），接到匈奴单于的一封来信，第一次了解了楼兰等西域的信息。张骞出使西域，了解了西域各国，为中国走向世界找到了一条新的道路。《史记·大宛列传》记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲汉道焉。”

　　“楼兰国最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉使。”《新唐书·西域下》也有记载：“又东行入大流沙，人行无迹，故往返辄迷，聚遣骸以识道。无水草，多热风，触人及六畜皆迷仆。行四百里至故都逻。又六百里至故折摩驮那，古且末也。又千里至故纳缚波，古楼兰也。”此时环境已经极度恶化。李白的《塞下曲》有“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抑玉鞍，原将腰下剑，直为斩楼兰。”这时候楼兰国已经不存在了，楼兰已经成为诗人心目中边荒之国的指代。1900年3月，罗布泊因探险家斯文·赫定的著作《游移的湖》而闻名，现在却成了一片沙漠。

　　地理罗布泊

　　罗布泊总面积10多万平方公里，古罗布泊湖盆诞生于200万年前，由高到低有三个湖盆：台特玛湖、喀拉库顺湖、罗布泊，三个湖盆间有水道相连。干涸的罗布泊指的就是罗布泊地区最北、最大的这个湖盆———罗布泊湖。历史上，罗布泊湖水最大面积为5350平方公里，1972年后彻底干涸，成了茫茫盐漠。罗布泊无人区指中间最荒凉的9.7万平方公里区域，至今仍没有单身一人尝试穿越罗布泊无人区。

　　人文罗布泊

　　在秦汉时代，罗布泊周边分布着一些小国家和部落，至今仍然有佛塔、寺院等残存遗迹。其中最著名的是罗布泊西岸的“楼兰古城”，在历史上，楼兰属于西域三十六国之一，公元前后与汉朝关系密切，是“丝绸之路”的交通枢纽，在公元五世纪之后，楼兰国从史书上消失。现存的最大古迹戍堡就是吐蕃进入西域时的遗迹。附近还有“营盘”遗址、“土垠”遗址，探险家余纯顺等遇难地也成了新的人文景观。

　　本版采写、摄影/本报记者 周文翰