早报记者 陈怡责任编辑 黄维嘉
浙江余杭径山镇每年都吸引40多万上海人前往游玩，但径山寺的历史却鲜为人知。日前，以径山禅茶文化为基点的“中国文化研究会茶文化发展中心”在当地成立。日本茶道协会会长仓泽行洋在21日举办的“中国径山茶文化发展论坛”上表示，中国禅宗对日本茶文化有深远的影响，径山寺可以看作是日本茶道的发源地。北京大学教授滕军也认为，径山寺
所代表的中国古建筑形式也是日本大德寺、龙庵寺、东福寺等寺庙建筑的原型。
径山茶文化可追溯至唐大历三年（公元768年），法钦和尚始建径山寺后，在径山洁庵种茶。据径山寺《禅苑清规》记载，清茶不但是礼佛的供品，更是参禅的工具。该书还制定了一套独特的茶宴礼仪。“茶圣”陆羽也曾隐居径山脚下，写下著名的《茶经》。到了南宋，径山寺影响覆盖了整个江南地区，被誉为“东南第一禅林”。
据茶文化发展中心副主任沈丁介绍，唐以后，中日政府间交往逐渐改为民间交流。当时有许多日本僧人来径山寺学佛。南宋至明末有记载的来华进修日僧达443人，有历史功绩的129人中绝大多数主要在径山寺修行学佛。鉴真东渡后，从中国去日本弘法的45位僧人中也有27位出自径山寺。南宋时期，日本南浦昭明禅师到径山寺学佛取经，学成后将径山寺种茶、制茶技术、茶宴礼仪和台式茶具一起带回日本，并在此基础上形成和发展了日本“茶道”；日僧圆尔辨圆修行回国后，开创了多处名寺，并依据带回的《禅苑清规》制定了《东福寺清规》，其中包括严格的茶礼；日僧荣西在深研了陆羽《茶经》后，写作了日本历史上第一部饮茶专著《吃茶养生记》。此书被献给镰仓幕府后，茶道逐渐在日本上流社会风靡，并最终普及日本全国。
由于清朝后期的皇帝对江南文化既爱又恨的警惕心理，径山寺在国内的影响渐渐衰落。沈丁表示，中心的成立不仅希望推动茶文化研究，更希望以径山禅茶文化中蕴涵的生活智慧，激活一种新的生活模式。当地政府也表示，将建立“径山文化保护区”，使禅茶文化回归当地人的日常生活，也让更多村民从单纯的采茶业走向与茶文化相关的服务业。据悉，位于径山东北面的一座茶文化博览、休闲中心“陆羽茶庄”正在规划中，预计今年底动工。中日双方将各有一名建筑师参与设计。日方建筑师日前在朝圣径山时激动地表示，他所知道日本国内仅有的三个叫“天目碗”的国宝，就源自径山。
