苏童《碧奴》之后叶兆言重述《后羿》

　　“重述神话”中国卷首部作品BIBF首发，第二部明年一月问世

　　苏童

　　叶兆言本报记者郭延冰摄

　　本报讯（记者曹雪萍）昨日，苏童新作《碧奴》在北京国际图书博览会（BIBF）首发，这是全球首个同步出版项目“重述神话”中的首部中国神话作品，随后将在全球15个国家推出。此外，“重述神话”中国卷的第二位作家叶兆言的《后羿》也已交稿，预计明年一月问世。中国卷另一作家李锐也正与妻子蒋韵重写白娘子传奇。

　　苏童：重写孟姜女哭长城没有束缚

　　苏童表示，能与心仪的葡萄牙作家萨拉马戈和加拿大作家阿特伍德同场竞技，是“重述神话”项目最初打动他的理由。尽管这个项目带有半命题色彩，但苏童自称感到的不是束缚，而是启发，“‘重述神话’是正常的写作活动，比如《尤利西斯》与《圣经》的渊源”。他最初希望选择写《大禹治水》，似乎那个故事更含有卡夫卡式现代寓言。“后来还是不忍心放弃眼泪哭倒长城的奇幻，越琢磨越入魔，它的诱惑远远大于《大禹治水》。”苏童也谈到，鲁迅的《故事新编》非常出色，魏晋南北朝以来的志怪小说也很有趣，但中国很少有现代作家去享用这些无边的资源，“从来没有一个人回身一看，看看我们的小说资源有多丰富，从来都是号召小说和生活的某种关系，哪怕它是痉挛的变态的，只强调关系，从来没有一个人暗示一个作家身后拥有多少小说资源。有的资源恰好不在你前面，不在你身边，在你后面，在遥远的地方”。这也正是他写作孟姜女的深层理由。

　　北大学者乐黛云也很喜欢《碧奴》，她说，一个国家的神话深深根植于一个民族的性格，只是现代作家发掘得还远远不够，像“盘古开天地”，“大禹治水”这样的中国神话仿佛是片断式的，非系统的，但内含了中国民族自我牺牲的精神气质。

　　“《碧奴》中苏童紧紧抓住了‘情’，道家以‘道始于情，情重于性，性自命出’，儒家更是重情之礼数。”共同参与“重述神话”的叶兆言说：“苏童的小说给人的感觉是在一个玻璃球里晃动，孟姜女的故事中再次得以发挥了苏童的长处，灵动剔透。”

　　叶兆言：后羿嫦娥经历人生三种感情

　　叶兆言是加入“重述神话”项目中国卷的第二位作家。他对小时候看西方神话记忆犹新，他强调中国的神话多数源于一个个四字成语。与苏童不同的是，以后羿嫦娥为原型重新解构神话是他自觉的选择，在写作一半已完成后，恰巧有这样一个契机，他称这是无法刹车的写作：“不幸怀孕，不得不引产。”之后，他又以“既然女儿已经长大，嫁个好人家何乐而不为”来比喻最终参与进这个全球瞩目的出版项目。

　　《后羿》前半部分是“射日”，后半部分是“奔月”。叶兆言表示，简单说，这是一个从神到人的过程，又从人到神的故事。“后”，最早是皇帝的意思，同时，“后”也是“后现代”的“后”，叶兆言认为单纯从这个汉字演变的历程就能体会到“重述神话”带给人一种异样思维的乐趣。小说中写嫦娥在洪水中捡到一个葫芦，后羿从葫芦里蹦了出来。他们的关系经历了从母子、姐弟到夫妇的过程，后来后羿爱上了一个千方百计向他复仇的女人，最终嫦娥问他，“你是不是真的不在乎我了？”后羿说：“不在乎”。事实上，后羿的回答是反其意的，但绝望的嫦娥决定以奔月来诀别这段爱情。她对自己说，我仿佛不记得曾经在人世间有过这样的爱恋。写到这，叶兆言说他真的被嫦娥打动了。