本报讯（记者张弘）近日，文化批评家朱大可的著作《流氓的盛宴》和上海书店出版社编辑完颜绍元的著作《流氓世家》同时上市。朱大可在书中梳理国内流氓学研究时对学者王学泰的《游民文化与中国社会》提出批评，认为分析方法不足，王学泰则表示“问题大于主义”。
《流氓的盛宴》一书将当代中国分为国家社会与无秩序、无信仰、无权威和无道德
的流氓社会，后者以离开土地的两亿流民为基础。从这一点出发，作者深入探讨了盛行于当代中国的流氓话语现象。他认为，王学泰的《游民文化与中国社会》首次打开了流氓学研究的视域，提醒世人关注作为“隐形社会”的游民社会，把游民纳入文化层面加以剖析，可以被视为广义流氓学的开山之作。他同时认为，“王著仅仅在门外徘徊，而未能引入现代哲学及符号分析的范畴与方法，从而阻碍了对流民的文本细读和与国际学术水准接轨。该书的另一个缺憾是未能对当代社会的游民现象做出必要的回应。”王学泰说，“流氓”带有贬义，因此自己用了“游民”一词。针对朱大可对自己的批评，王学泰称，“现代哲学及符号分析的范畴与方法未必适应中国社会，我认为问题大于主义。至于当代社会的游民现象，我已经在另外一些文章中涉及了。”他还透露，《游民文化和中国社会》修订本增补了十多万字，将于明年一二月上市。
而完颜绍元的《流氓世家》则通过史料的梳理，对流氓的类别、发生与变迁、伎俩等进行了描摹和分析。作者认为，中国古代流氓在观念意识和行为方式方面的“遗传”，迄今仍能使人在生活实践中强烈地感受到。
