儒学复兴与发展还看中国

　　儒学复兴与发展还看中国

　　《国际先驱导报》：美国和日本等西方国家的崛起与传统文化有关吗？

　　杜维明：每一个强大的国家背后，都会有文化的积累和传承。过去认为，日本在崛起过程中否定了许多儒家传统。但最近一些研究表明，日本在明治维新后仍保留了许多传统价值。只是，日本的儒学传统在国家发展的过程中与神道、武士道结合在一起，形成了一种狭隘的民族主义。

　　《国际先驱导报》：最近美国一些大学的中国研究学者表示，中国儒学重新兴起说明中国已开始恢复失去的自信。你认同这种观点吗？

　　杜维明：这是毫无疑问的。在中国，儒学研究有很长的断档，最近又开始复兴。但现在中国的儒学研究，主要还只是在学术界。民间国学热，是否能持久，还有待观察。

　　儒学最终能不能进一步发展，主要看中国。它在中国大陆如不能发展好，国外发展得再好也只是边缘。

　　没有对话的单边主义很无知

　　《国际先驱导报》：你倡导的“对话文明”，究竟是什么含义，对世界和平和人类发展有何意义？

　　杜维明：儒学最强势的方面就是对话，对话很重要的一点是倾听，不是试图说服别人，而是通过倾听拓展自己的视野，增加自己反思的能力，反省自身的缺陷。“己所不欲勿施于人”是对话最基本的要求。

　　《论语》就是对话体，记录的是孔子与弟子的对话。特别需要注意的是，这不是引导式对话，而是双方的彼此倾听。从国家关系而言，没有对话的单边主义会导致无知，而无知或者未知可能造成我们对其他文化的无视，同时，无知和自大的结合会导致致命的错误。人类文明的各种文化在相互交流时，包容是最基本的条件，我们必须承认他者的存在方式和他者的信仰，要去理解他们。有了承认才有尊严，有了相互尊重才有相互学习的可能性。

　　我不喜欢“某某世纪是某国的世纪”的说法，也不赞成所谓未来世界美、中、欧“三足鼎立”说。俄罗斯的发展也很快，印度不可小视，就是非洲，也不能说没有崛起的希望。未来的世界应是多元的，各个国家都可以对人类做出贡献。儒家、基督教、犹太教、伊斯兰教和佛教这些不同文明之间必须进行对话、进行参照，才能促进世界和平与和谐。

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