四大女作家:记载中国“小资”的兴衰演变(图集)

　　大河网讯说起“小资”，你会想起谁呢？与男人相比，可能这个词更适合由女人来代言。4个中国女人，记载了“小资”的兴衰演变——

　　小资文化的创始人：张爱玲

　　◎身世：张爱玲出身贵族，祖上是赫赫有名的李鸿章和张佩纶，这使得豪门之后的她天生高傲。而另一方面父母的不和、家庭的纷争又造成了她内心的孤独，使她小小年纪便发出了“出名要趁早”的感慨。

　　◎语言：“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。”这个袍子和虱子的引喻是张爱玲最有代表性的话语，此后它也成了无数小资们津津乐道的语言。

　　◎穿着

　　女——旗袍：不仅张爱玲笔下的女人穿着微微泛旧的旗袍，张爱玲本人也是旗袍迷。她不仅穿着旗袍，还乐此不疲地设计旗袍。

　　男——纺绸褂：“她到了窗前，揭开了那边上缀有小绒球的墨绿洋式窗帘，季泽正在弄堂里望外走，长衫搭在臂上，晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸褂里去，哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。”如果每一个男人的离开都像这段文字描写的那样韵味绵绵，这些男人怎能不让小资们惦记？

　　◎表情：矜持、孤高而隔离于世。张爱玲的孤高不同于后世的小资仅仅是一种佯装的姿态，她的孤高建立在她对生命的悲观判断、对人世的清透认识之上，孤高是她的一种生活方式。

　　◎爱情：张爱玲笔下的爱情苍凉而凄清，是《半生缘》里曼桢与世钧重逢时的那句：我们再也回不去了；是张爱玲自己与胡兰成的那场“因为懂得，所以爱”的无奈与哀伤。

　　◎作品：张爱玲的作品，与政治无关、与民族无关，她的作品是现代文坛的一个“异数”，是大上海一个世纪的喧嚣华丽风流云散的寓言，是人性中最让人绝望的那一层窗户纸。她的这种写作姿态成为以后的小资们竞相仿效的范本，在小资写作中你永远看不到政治、国家那些大命题。

　　◎一句话描述张爱玲：她从海上来

　　喜欢张爱玲的人说：张爱玲是绽放在上世纪四十年代上海沦陷区废墟上令人目眩的红罂粟，是民国时代的临水照花人，是沦凉悲情的最后的贵族。

　　不喜欢张爱玲的人说：在民族沦亡的时候，她不关心抗日；在爱情与正义之间，她选择了爱情，不管她的文字如何美丽，一个只关心个人生活的小资小姐是不配得到后人的称许的。

　　将小资神秘化的人：三毛

　　◎身世：她的一生是流浪的一生，她在撒哈拉沙漠上的生活、她的死亡使她生前身后都成了一个迷，一个令小资和非小资都疑惑不解的迷。

　　◎语言：“如果选择了自己结束生命这条路，你们也要想得明白，因为在我，那将是一个幸福的归宿。”谁也不会想到，三毛所说的这句话会一语成谶得应验在自己身上。而这也是小资们对待死亡最常有的态度，你永远不会从一个小资口中听到她对死亡的恐惧，小资们谈起死亡，总让你感到是在讲一个云淡风轻的故事，而事实上只有像三毛这样的真小资才会真的把生命看作一种来去自如的选择。

　　◎穿着：比起张爱玲那夸张华丽的旗袍，三毛的衣着似乎有些乏善可陈。“穿着大朵碎花的长裙站在沙漠的风沙里，黑发飞扬。”这是三毛留给后人的衣着影像。吉普赛式的衣裙，黑发分成两把垂落的麻花辫，她的衣着装饰，也带着一份流浪的风尘，在简单的外表下，是灵魂深处的激情和华丽。

　　◎爱情：三毛所经历的爱情是后来的小资们可望而不可及的。极度的幸福感里，搀着生离死别的预感——这恰恰是小资们所要求的绝不流俗的爱情。13年后当三毛在半夜推醒荷西，十多年来第一次告诉他，她永远爱他时，这幅画面成了小资们对自己的爱情所预设的远景。只是，死亡的结局是一个普通的小资所不能忍受的。

　　◎表情：孤独而自恋。正如三毛之后的小资集大成者安妮宝贝所说：“一个自由、漂泊、落拓不羁的女人注定是自恋的，因为无人分享和读懂她的生命。”她的孤独注定了她的自恋，她的自恋使她更加孤独。今天听着蓝调音乐、吃着哈根达斯的小资也是孤独且自恋的，她们的孤独不是因为她们不被人了解，而是因为她们不屑于被人了解，她们的自恋也不是因为她们的孤独，而是因为她们需要自恋。这也是一个孤独的小资女作家和一个孤独的小资在表情上的巨大差异。

　　◎作品：张爱玲的作品，阴冷而绝望；三毛的作品，沉静而哀伤。从《稻草人手记》到《梦里花落知多少》，无论是相爱的喜悦还是死别的痛苦，在三毛那舒缓的文字下，都有那一抹挥之不去的哀伤。她的文字没有张爱玲的犀利而冷酷，更多的是无处排遣的忧郁与惆怅，也正是这种忧郁，使她最终没有沦落为一个像琼瑶那样的畅销书女作者。

　　◎一句话形容三毛：雨季不再来

　　喜欢三毛的人说：我相信三毛，是曾经给与整整一代人以精神暗示的人物。我相信没有三毛，我们真正的青春期将会无限推迟，或提前结束。因为回头一看，只有三毛，在最适当的年代，以最浪漫的方式，向我们开放了自由的美、世俗的美和女人的美。不喜欢三毛的人说：三毛的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线和白开水式的泛滥感情而已，她是伪善的。

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