连州独特的民俗活动(组图)

抬大神
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瑶族木狮舞

沙坊“浴佛节”

过山瑶族小长鼓舞

　　抬大神抬大神是连州民间流传的大型傩戏、傩祭活动。“大神”由人戴面具扮演，穿龙袍坐龙椅头顶神伞，由八位汉子抬着，前边有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。之后，是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮故事演许仙和白素贞、杨宗保和穆桂英等。

　　赛神游的队伍除了“大神”之外，还有“高神”。“高神”亦由人戴面具扮演，“

高神”站立在“神架”上，被八位汉子抬得高达六、七米。数十尊“高神”，在鼓乐呐喊声中摇摆晃动，十分壮观。

　　瑶族木狮舞木狮舞是瑶族古老的舞蹈，这种舞蹈多在春节或喜庆之时表演。木狮舞的狮头用泡桐木雕刻而成，近似于面具，狮头后面是宽大的狮被，狮被内可容纳十多人。每头木狮由八至十二人同舞，木狮舞有72套动作，木狮舞表现的是对祖先盘王的崇拜和反映瑶族先祖爬山涉水战胜各种困难的艰辛历程。

　　在舞木狮过程中由唢呐和笛子伴奏，舞过木狮后还要由一位老人和少女唱着迁狮调，引导木狮迁移离开，迁木狮歌诀有三个曲牌，间中穿插对白。内容多为表现瑶族对客人的欢迎，对瑶家喜庆，如中举、添丁等的庆贺。反映瑶族人民对安居乐业生活的无限憧憬，表现瑶族先祖艰难的迁徙历程。

　　沙坊“浴佛节”连州市沙坊村一带流传的六月六浴佛习俗则比较独特，当地人称六月六为“洗佛节”。许多地方都有洗佛节或称浴佛节，但不在六月初六，而是四月初八。相传四月初八为释迦牟尼生日，此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛的保佑，还有各种庙会。

　　浴佛仪式开始，先是游神祈福。由道士率领的“八音队”吹打引路，到村边的东岳庙将诸“神”“请”出来。神像皆由木头雕刻彩漆描绘而成，有“东岳大帝”、有“观音菩萨”、有“土地公公”，还有“盘古王”、“五虎将”等，大大小小十数尊。在民间，“佛”“道”不分，皆以神统称之。“东岳大帝”由四壮汉抬着领先，诸神则分别由大人或小孩扛在肩上，一路游行，依次摆放到村里的五座门楼，摆上祭品，道士念经祈福，八音奏乐。

　　之后，神佛们被扛抬到村边的小龙河中央，大人小孩一起替神佛洗浴。

　　仪毕，众神佛送回东岳庙。

　　过山瑶族小长鼓舞连州过山瑶盛行一种传统舞蹈———小长鼓舞。

　　小长鼓舞起源于对本民族的图瞄崇拜，祖先信仰。

　　相传瑶族始祖“五色龙犬”力助平王平息了高王的叛乱入侵，立下功劳被封为盘王，并许三公主为妻。盘王大喜，准备七七四十九天还原变回其英雄俊男儿貌。但四十八天时，三公主思夫心切，悄悄偷看，这时龙犬已变人身，剩下头却不能再变了。婚后他们生了六男六女，传说这就是后来的瑶族十二姓人。一日盘王进山打猎，不幸被山羊猗下悬崖身亡。三公主与儿女们万分悲痛，四下寻找。终于在悬崖下的一棵泡桐树下发现了盘王的尸体。为解心头之恨，盘王的儿女们射杀了山羊，剥下羊皮，砍倒泡桐树制成小长鼓，并把树头刻成木狮。他们舞起木狮，打起长鼓，祭奠死去的父王。以后逢还盘王愿，祭祖时都用这种仪式。

　　小长鼓舞的表演形式非常独特。表演者两人同在一米见方的八仙桌上对鼓。由于是在高台对舞，所以两人对鼓、打鼓花等一招一式、一举一动都必须配合严谨、默契。

　　舞马鹿舞马鹿是流传在连州民间的民间舞蹈。马鹿头似马，身似驴，长着牛腿，而一对角则是鹿角，是一种半仙动物，能给人们带来福寿和吉祥。表达人们美好的愿望和祈祷。

　　“舞马鹿”的表演分“跟踪”、“梯捕鹿”、“口驯鹿”，三个情节展开：由四名艺人扮演的两只马鹿，在林中奔跑、跳跃，它们来到泉水边，相互擦背、嬉戏，调皮可爱。突然，马鹿警觉地昂起头，原来猎人跟踪而至。猎人发现了马鹿，抛出绳套捕捉，都被马鹿机灵地躲闪开了。在激扬、高吭的乐曲声中，马鹿浑身透亮，神采飞扬，猎人竟被迷住了，随即采摘灵芝和鲜花，化敌为友，分别献给两只马鹿，猎人和马鹿共同欢舞。

　　“舞马鹿”的舞蹈动作是在粤北采茶舞的基础上进行加工创新的，风趣

　　“十样锦”锣鼓“十样锦”流行于连州民间打击音乐。“十样锦”起名一是演奏时用的十种乐器。这十种乐器是：高边鼓、扁鼓、芒冬鼓(俗称“和尚头”)、高边锣、小锣、硬锣、中钹、小钹，还有木鱼和唢呐。二是演奏的曲牌中有“十样锦”这一曲牌名。

　　十样锦锣鼓一般在婚嫁、丧葬等红白喜事和祭祀活动中演奏，演奏时可坐也可在行进中演奏。为了助兴，演员还可以做一些表演动作。值得一提的是“耍钹花”。演员把手中的铜钹顶于右手食指上，以左手转动钹，然后进行表演。