少林寺300年来首次举行大型受戒仪式(组图)

　　郑州晚报讯: 昨日一大早，少林寺里挂起了大红灯笼，扯满了彩旗，琅琅的诵经声包围了整个古刹。农历四月初八是佛诞辰纪念日，全世界信仰佛教的人这一天都举行浴佛节，相当于中国人的传统节日——春节。与以往不同的是，今年有500多位来自全国各地的僧人要在这一天受戒。9时10分许，记者赶到千佛殿前，来自全国各地的500多名接受此次受戒的僧人已排成了整齐的队伍相对而立。少林寺方丈释永信大师，带领手执各种旗帜和佛器的“仪仗队”，一路来到藏经阁，恭请释迦牟尼佛金身佛像。

　　300年来第一次少林寺举行大型受戒　

　　据少林寺方丈释永信介绍，有着1500多年历史的嵩山少林寺是中国佛教的禅宗祖庭，自唐代就建有戒坛，有着悠久的传戒授戒的佛教传统。历史上，新罗国的真鉴禅师“惠昭”，就曾不远千里，登少林寺琉璃戒坛受戒。自清末以降，由于种种历史、政治等原因，少林寺戒坛受到毁坏，戒法的传授受到冷落。此后近300余年来，少林寺没有举行过大的受戒仪式。

　　为恢复少林寺佛门祖庭这一优良传统，少林寺于2005年10月开始对戒坛进行修复。2006年8月修复完工后的戒坛占地面积900多平方米，主体建筑高26米，共3层，建筑面积为1500平方米，建筑风格为仿清建筑，是目前全国最大的木质结构戒坛。为了秉承佛法正脉，正法久住，少林寺经过申请，中国佛教协会通过对少林寺和商丘观音寺的考察，认为具备传授三坛大戒的条件，同意河南省佛教协会于今年5月24日至6月21日在少林寺暨商丘观音寺传授三坛大戒。此次少林寺传授三坛大戒是新中国成立以来的第一次，戒子经受戒考试合格后，颁发由中国佛教协会统一印制的戒牒。

　　据了解，这次全国前来求戒的僧人1000多人，经审查考试后符合受戒要求的僧人有500余人，聘请梵行高远、戒德威严的戒师10人。

　　年过七旬的台湾老太太为看法会提前一个月来郑

　　受戒现场，一位拄着拐杖、头发花白，被人搀扶着匆匆赶到的老太太分外引人注目。老太太来自台湾省桃园县。女儿林秋芬女士介绍，她母亲已经年过70，信仰佛教。听说少林寺要举行受戒法会，她提前一个月便带着老母赶到郑州。“少林寺是千年古刹、禅宗祖庭，在海内外华人心目中分量很重。少林佛学、武术和医学更是举世瞩目。我母亲这次专程来‘拜山’，可以说了却了多年的心愿。”

　　观摩活生生的东方宗教文化

　　上午10时30分许，当僧人们齐集“西方圣人”大殿前唱起悠扬庄严的经颂时，刚刚赶到的3名澳大利亚客人连声赞叹“wonderful”(太美妙了)。胸前挂着专业相机的邓肯·查尔墨斯介绍，他们一行是第一次到少林寺观光，没想到碰巧遇到东方佛教的重要节日，现场观摩到了活生生的东方宗教文化，实在太幸运了。

　　受戒仪式是这样的　

　　千佛殿前的泉石上，搭了一个木质的架子，上面挂满了鲜花，中间放了一个大的不锈钢盆，盆中间又放一中盆，两盆里面盛满了泡着花瓣的泉水。释永信将释迦牟尼佛金身佛像请到千佛殿前，放入中间的盆中，上香，跪拜。随后释永信方丈进入千佛殿内，后边6个僧人跟随其后，一字排开不时地念经、跪拜、合掌鞠躬，全场僧人放声诵经，经声中，释永信方丈走出大殿，拿起铜勺，舀水洒在金佛身上，然后，来自全国各地的九大高僧依次浴佛，再后，众僧人继续诵经，并排队给金佛洗浴。记者看到，不少接受此受戒的僧人都虔诚地拿起小水瓢给佛浴身，水中带着花瓣洒向金佛(如图)。据一位僧人透露，每个人给佛祖洗浴，都是对自己心灵的一次净化，也是佛祖检验修行决心。

　　在浴佛的过程中，一位年轻的僧人告诉记者，浴佛时的感觉非常神圣，这一年一次的仪式，能让人心灵得到净化，忘却各种烦恼。浴佛意味着什么？一位来自安徽的僧人说，他出家已有5年，浴佛是佛教中帮助修行的一种方法，帮助信仰者消灾免难。

　　下午4时许，500多位僧人再次列队在千佛殿前，在举行了“洒净”仪式之后，500多佛教徒步入“受戒大典”关键的一步——“封坛”。“封坛”后，这些僧人将在少林寺里修行27天，他们将接受师父的传授戒律，和师兄弟一起学习佛经，学习僧人威仪、佛家礼仪等内容。

　　而立之年的妙钰师父当过理发店老板、建筑包工头

　　他说：出家的真正意义并不是“避世”和“万念俱灰”，而在于努力放下私欲、贪心和偏执，“空下心来去包容更多的东西”，用平和善意的心态去做更多有意义的事

　　昨天下午，记者在藏经阁东侧遇到了妙钰师父。“出家前我做过生意、开过工厂，几经起伏，8年前的一天，我竟在上海街头看着熙来攘往的车流人流，决定遁入佛门。”刚过而立之年的妙钰师父面容清癯，一副眼镜透露出学者气质。最初在郑州出家的他这次是专程赶来受戒。说起出家前多年的大起大落，他已经很淡然从容。他老家在甘肃，中学毕业后先后当过摄影师、理发店老板、建筑工地包工头，随后又东进南下、搞过电焊工程办过企业。“钱当初也没少赚，但跟头也没少栽。”1999年，经历了多次大起大落的他独自游荡到上海。在上海滩霓虹闪烁的街头，当时感到一片茫然的他盯着滚滚车流竟“彻悟”了，随即返回老家当“居士”。3年后又赶到郑州拜师出家。现在，他正在浙江国清寺佛学院深造。

　　谈起8年前的“悟”，妙钰依然不为当初的选择后悔，但他又认为当时的“悟”并不算“彻”。因为现在修行多年，他感觉自己当时一部分原因是为了摆脱。而现在看来，“出家”的真正意义并不是“避世”和“万念俱灰”，而在于努力放下私欲、贪心和偏执，“空下心来去包容更多的东西”，用平和善意的心态去做更多有意义的事。在这个意义上，“出世”和“入世”并没有根本差别。他认为，只要摆正心态、放下执著，不为私欲和贪心蒙蔽良心，积极地在世俗社会中去发展事业、造福人群、“广种善因”，也一样会摆脱烦恼、“功德无量”。

　　20岁的明海师父当年一心出家只为当武林高手

　　他说：身在世俗也没什么不好，只要心胸坦荡、保留赤子心、刻苦精进，就能乐观向上、实现自身的个人价值和社会价值

　　“说来也有意思，两年前出家就是想当个一身武功的‘武僧’。”说起自己出家的动机，今年才20岁、来自安徽九华山一家禅寺的明海师父脸有些绯红。当年才18岁的他对少林功夫特别痴迷，本想到少林寺出家，无奈离家太远，亲人极力反对，于是就出家到九华山。

　　披上僧袍的第一天明海就发现，原来出家并没有他想象得那样洒脱和浪漫。早课、午课、晚课和众多戒律，加上浩如烟海的佛经和深奥的理论，这样的“苦行”和他的初衷大相径庭。而且他所在的寺院习武也并非“本职工作”。出家一年多后，他有机会和师父一起到少林寺交流。耳闻目睹的诸多事情使他认识到少林功夫的精髓在于“禅武合一”，并非简单的打打杀杀、强身健体。而习武只是参禅和修行的手段和途径，并非根本目的，其宗旨还是要僧侣和信徒修养身心、明白世间的真理和佛教教旨。

　　“看到少林寺的师兄前辈们的修行经历后，自己的认识又有所提高。”明海说，现在自己的心里已经没有太多的冲动和浮躁。对社会和宗教的认识也更加丰富，宗教可以带动旅游、文化产业，可以多做善事、广结善缘，可以明心见性，在清净之中做更多关于人生观和世界观的思考。而身在世俗也没什么不好，只要心胸坦荡、保留赤子心、刻苦精进，就能乐观向上、实现自身的个人价值和社会价值。他说自己现在在修行之余仍不忘学习文化和科学知识，现在到少林寺受戒后就是一名“比丘”了，这对他也是一个激励。

　　只有出家才能修行吗？普通人的日常烦恼也能用禅解决

　　释永信：修行并不是要每个人都出家，其实普通人在生活中遇到各种烦恼，修身养性也能用上佛的各种思想。简单地说，生活中有许多困惑，其实是人们自己寻找的，很多佛学思想可以普度众生。

　　生活工作中，常常是别人把好事派给你你就高兴、不好的事派给你你就苦恼，佛家讲，这是自寻烦恼，与其免不了痛苦做事，还不如以欢喜的心做事情，不仅能做好，还会让身心快乐。

　　“我怎能吞下这口气？”这是不少人时常挂在嘴边的话，其实无事烦恼是你最大的敌人，与其与别人争吵，不如想办法和解，遇事多替对方设想，就不会有那么多烦恼。

　　“消除烦恼有什么方法吗？”最好的方法就是学会忍辱，放大心胸，遇到事情往好的地方想、多替对方着想、顺从人意；赞叹人家好的，不好的不要说也不存于心。这样就没了烦恼，何乐而不为呢？其实这些普通人生活中遇到的烦恼、困惑等都可以用禅的思想、加强个人修行来解决。

　　什么样的僧人能受戒？有慧根、有佛缘，修行到一定程度

　　释永信：进入少林寺的僧人，一般是经过长时间的考查，认为他有慧根、有佛缘，才允许进入少林寺，进来之后，还要安排老师进行一些佛学方面的传授，辅导他进入修行的正常轨道，修行达到一定的程度后才能被允许剃度、受戒。佛家的僧人只有受戒之后才能是真正意义上的僧人，才走向真正的修行，佛家弟子一般受戒需用27天的时间，通过三坛大戒，受到灵魂和肉体上的洗礼，彻底进入佛界修行，这让受戒僧人努力向善，极力修行。沙弥通过受戒的过程，得到了佛的感化，使得部分僧人在修行过程中，拨开迷雾有所悟。

　　为什么他们不辞辛劳来受戒？只有受戒的出家人才是真正的佛弟子

　　释永信：“以戒为师”是释迦牟尼佛涅槃前对佛弟子的最后遗训，“戒是无上菩提本，长养一切诸善根”，戒是佛弟子成就佛道的坚实基础；“守戒即是护命”，历代的汉传佛教都有给佛弟子传承戒律的传统，也只有受戒的出家人才是真正的佛弟子。(郑州晚报记者 吴泳 胡审兵 袁建龙／文赵克／图)