新京报：非物质文化遗产存亡在人

　　家住北京四九城，逛过庙会赏过灯。在国务院办公厅公布的我国首批518项国家级非物质文化遗产名录中，北京地方特色项目有13个，其中不少是北京人儿时记忆中听过、看过、参与过的“玩意儿”。岁月里那些曾陪伴我们长大的，如今成了国家级的非物质文化遗产，让人们重新在心底泛起了回忆的涟漪。

　　非物质文化遗产是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现

形式和文化空间。它不但记录了皇城根儿的文化发展史，也记录了你我的成长轨迹。尽管至今仍有不少人无法用一根线绳将空竹旋转得“咻咻”直响，但丝毫不妨碍他们每每停下来羡慕那些公园里抖空竹的怡然自得者。惟一遗憾的是，他们多数已经是两鬓苍苍的老人。恐怕这就是空竹成为文化遗产的理由吧？

　　不过，既然是一种形式和一种空间，就需要有合适的形式和空间对其保护。在一个现代化观念充斥思维的社会，这样的形式和空间并非易得。某些时候，某个地区有了非物质文化遗产，就仿佛有了一座无形资产的富矿。在挖掘性保护的借口下，无限制开发这些遗产的商业用途，甚至将其作为地方财政收入的重要部分。抑或将这些非物质文化遗产视为历史遗蜕，束诸高阁，封存进学者的资料库，远离普通人的生活。难怪有学者担心，一旦纳入非物质文化遗产，反而可能面临更加严重的破坏，从而失去其应有的原貌。

　　作为非物质文化遗产，必然有其得以传承的核心形式。

　　而对这些遗产的保护，也需要超越时代的非物质利益情怀。

　　我们无疑要把对这些文化遗产的保护，放到一个更大的时空中去考量，扩大其影响力，考虑如何为这些文化遗产提供必要的资金支持，培养新的“手艺人”，呼唤整个社会的关注和热爱。

　　不要小看保护非物质文化遗产的艰难。物质文化遗产只要不丢失不损坏就可以长期存在，而非物质文化是依附在人的身上的文化形式，人在则在，人亡则亡。保护人和观念，要比保护简单的物质更伤脑筋。要知道仅《故宫》一部纪录片的拍摄经费，就超过了浙江省全省非物质文化遗产保护经费的总和，而其唤起的社会认同却无法用价格来衡量。

　　另一方面，对传统的保护无法脱离时代的痕迹。时代在变，人们的审美也在变化。即便这些音乐、庙会和艺术不成为非物质文化遗产，它们也会随着时代的变化而发生审美上的变革。古朴的后海

　　问题在于，我们是否有足够的能力，将二者有机地结合在一起。公布518项国家级非物质文化遗产名录，只不过为我们提供了这种可能。以物质利益标注衡量的文化遗产固然已经不再是世代相承的本意，而当文化遗产离开人民的生活，也就离开了其生命的源泉，永远变成故纸堆里无法复原的遗迹了。

　　太平鼓动地，糖葫芦飘香。岁月的力量之大不但无法被阻止，而且在于足以改变那些恒久不变的事物，惟独难以改变的是热爱文化的心。当你我陪着父母，带着爱人，牵着孩子再次走进智化寺，登上

　　因此，在确定非物质文化遗产的名录后，我们将重新面对一个新的话题，那就是我们该如何保护这些已经被称为“遗产”的乐趣。这个话题，更沉重也更艰巨。