国庆节的上午，武汉市江岸区百步亭社区百步亭会所前锣鼓喧天，新郎詹必謇正骑着高头大马迎娶自己的新娘。他说，他要带着新娘绕社区一圈，用这种方式来邀请他们的邻里喝他们的喜酒。
不知从什么时候起，青年人结婚方式开始大兴“复古”风了，像上述新闻所述的以“花轿白马，鼓锣吹号”来迎娶新娘早也不是什么新鲜事了，早在2004年6月1日，就有德国青
年到新娘家乡荆州古城，骑着高头大马迎娶中国新娘，随后，像这样大搞复古风的结婚方式，仅在湖北本地见诸报端的就不胜枚举。
笔者在这里不是要单对“结婚复古风”发表议论，而是想对当下社会普遍的“复古”风气谈点不成熟的看法。以下是见诸多报端的“复古”类新闻：2005年9月第七届当代新儒学国际学术会议在武汉大学召开，2005年9月28日世界各地举行“2005全球联合祭孔”活动，2006年5月16日首次的“楚服成人礼”在武汉磨山举行，2006年6月“中国式学位服“正式被提出……
除了这些具体的“复古”类新闻事件被媒体抄得沸沸扬扬外，还有一些普遍的文化“复古”现象也令人头晕目眩：古装电视剧整日吵吵闹闹地充斥着电视荧屏，张艺谋等大导演的古装“美女+刀剑”武打片大行其道，央视百家讲坛也不甘寂寞地捧出了一群“学术超男”，连周杰伦也开始大肆宣扬“中国风”音乐了……
如此看来，我们的社会是不是已经陷入了“集体无意识的复古风潮”？是不是代表着国人开始重视中国传统文化了呢？在笔者看来，答案是不能简单地去加以肯定的。在这些“复古”活动中，无论是出于个人爱好或商业运做，还是政府直接支持举办的，都似乎仅仅在“外壳”层次上对“古”进行或模仿或解构，换句话说，当下“复古”复的只是一个“外壳”的“古”，而缺乏内容性和内容性”的“复古”。
新郎官“白马娶亲”是不是就说明了他们会把儒家伦理重新奉为日常行为的准绳呢？参加“楚服成人礼”的学生会不会对“楚服”所象征着的古典楚文化感冒呢？拍过古装剧的导演和演员是不是就对古典文化做了细致深入的研究呢？看过古装大片的观众是否会因此对古代文化有了真实的了解呢？显然，这些问题的答案都是“不确定”的。
所有的这些疑问和“不确定”的回答都证明了我们社会当下的“复古”风只是一个“外壳的复古”，更不能就此说明国人开始重新重视中国传统文化了，因为一个民族的传统文化是体现在其全民族的共同生活方式、普遍价值取向、集体的精神信仰等层次上的，所以民族文化更多的时候是一个抽象出概念，而代表着古代文化的古装服饰、刀剑、花轿等等只是民族文化呈现出来的一个“外壳”，国人若只是仅仅对这个“外壳”进行拼凑和模仿，而不对传统文化的内涵和精髓进行深入研究和身体力行，那么建议大家都去与当下的武打片导演一起去拍拍“现代语言环境下的古代风光片”就行了，不必正而八经地去叫嚣“复活与昌盛传统文化”。
当然，当下“复古”风的盛行与市场经济环境下的商业运作是分不开的，在市场经济社会，“赢利”本身是一切事务的最高逻辑和终极目的，只要能够实现资本的增值流动，人们就可以堂而皇之地去做很多五花八门甚至怪异的事，因此当下“复古”风的盛行就不足为怪了，笔者担忧的是会不会有一天搞“复古”不赚钱了，“灭古”风会不会重新点燃呢？作者：孙安东
