适逢鲁迅先生逝世70周年纪念日。作为中国新文化运动的重要奠基人，鲁迅弃医从文，欲在思想与心灵上重塑中国人的国民性的雄心壮志至今让人感怀。
位卑未敢忘忧国。不可否认，鲁迅精神的本质就是关注国家、关怀社会、关心民生。正是对旧中国“吃人”传统的深刻反思及对中国未来痛彻骨髓的忧患，使鲁迅以其批判精神走在了那个时代的前列。
无论是鲁迅，还是其他许多时代同路人，对于近现代中国的文化再造做出了不可磨灭的贡献。作为一个时代精神的引领者，鲁迅留给我们的精神遗产同样是其思想的源头———“虽千万人吾往矣”的批判精神。二十世纪初，各种思潮鱼贯而出，新文化运动为中华文明所焕发的新生与希望，正是基于那个时代所有思想者革故鼎新的批评与创造。
鲁迅的时代，中国正进行着一场史无前例的艰巨而漫长的转型。新旧思想的交锋，各种力量的此消彼长，对于“一心只读圣贤书”的中国人来说，更迫切需要一场自我转型。显然，一个国家是否成功转型，更决定于生息其中的人的转型。而人的转型，也即是人的现代化，它意味着不断有人从旧有的习俗与仪式中解放出来。以鲁迅等为代表的那一代读书人，正是以其独立自由之精神，完成了一个传统的读书人向现代知识分子的转型。
应该看到，正是这种源于个体自觉的深刻转型，成为上世纪中国探索自己现代化道路的标志性事件。由此出发，逐渐形成并促进了中国公共话语空间的诞生。
公共话语空间的建设，同样需要一个漫长的过程。二十一世纪的今天，互联网大行其道，在一定程度上进一步拓展了公共话语空间。近年来，大凡涉及国计民生的重要议题，都能在网上引起激烈讨论。然而，我们同样看到一种不良的倾向。许多网民在参与公共辩论时，时常以自己之所思所想为“绝对之是”，而不容他人匡正，甚至容不下一些不同于自己的观点与声音，并以此冒充“鲁迅”。凡此种种，使作为公共表达重要途径之一的网络虚拟空间充斥着“话语暴力”。
然而，我们知道，这种不宽容异已者表达自由的凌厉之风，所见证的并非是真实的“鲁迅精神”。显然，鲁迅所谓“一个也不宽恕”并不意味着要拒绝异己者的思想自由。事实上，这种“不宽恕”并不局限于鲁迅针对自己的论敌，同样包括自己。这是一种精神上的“自觉”与“觉他”，是一种对公共利益的坚守。如鲁迅所言，“虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨”。
众所周知，任何国家的进步，任何文明的发展，都离不开以公共利益与社会进步为价值指向的公共话语空间的建设，离不开对批评传统的继承与培育；今天，我们建设和谐的社会，也一样要保障公民的表达权，拓宽民意表达渠道。
有理由相信，没有开放的批评，文化与文明就会在孤芳自赏与自我封闭中失去参照，不知何谓落后与进步。所以，当我们纪念鲁迅，纪念鲁迅精神，纪念鲁迅和他那一代人令人追思的创造时，我们更应该反思的是，我们将怎样继承和发扬这种开放精神与批评传统，藉此昂扬思想，砥励心志，共同促进理性的成长，为未来担负梦想与光荣。魏西（北京学者）
