王达三：拒斥耶教是复兴儒学的必然命题

　　王达三

　　复兴中国文化自是百年大计，绝非什么“倡议”、“宣言”、“看法”之类的东西所能解决。但是，值此中国文化主体性沉沦而国人陷入集体无意识之际，痛下一二时药，势使之然也。

　　作为《我们对“圣诞节”问题的看法》(以下简称《看法》)的起草者，发起这个活动的初衷乃是基于自己一贯的文化立场，即以儒家文化为主体复兴中国文化。由于坚持这种立场，自然会对包括耶教在内的西方文化在中国大行其道表示忧虑，并对之抱以审慎和警惕的态度。

　　之所以邀请十位名校博士生参与署名，“名”的效应自然在考虑之内，但更主要的考虑是想表达时下中国年轻人的文化立场。

　　《看法》上虽然是借“耶诞节”谈慎对和警惕“耶教”乃至“西洋文化”，但本身并没有直接提出“拒斥耶教”的命题。

　　实际上，就我个人的观点而言，儒、耶不同路，特别是耶教一元论、主宰性、绝对化的“上帝观”，使得拒斥耶教成为复兴儒学、重建儒教的必然命题。这符合儒家的基本立场，即孔子所说的“攻乎异端，斯害也已”和孟子所说的“放淫辞邪说”。历史上的先例是：宋明儒学将中国文化复归正统和正位，和中唐时期韩愈等人的极力“辟佛”是有很大渊源的。

　　拒斥耶教是儒家和儒教的一种外部性“判教”，是复兴儒学、重建儒教的必然命题和必要工作，但不是关键命题和基础工作。国人自觉回归传统，承接斯文，恢弘和光大孔孟之道，重建中国文化的主体性，确立以儒家文化为主体的中国文化在国人心目中和日用中，以及在国家政制和社会生活中的主体性和主位性，这才是复兴儒学、重建儒教的关键命题和基础工作。(作者系哲学博士)