吴诚真：首位道教女方丈

　　“相好不如心好，心的修炼才是真正能改变你的”

　　实习记者/叶林

　　当中国道教史首位女方丈作为新闻炸开时，有人说吴诚真红了，有人认为最重要的是道教得到了关注，是她吸引了众多眼球。

　　11月15日的武汉长春观，这天非比寻常，仅人流和道乐就足以证明阵势的宏大。上午9时30分，吴诚真大师在两列身着道袍的道人引导下，步入长春观大门前正式接受奏章文疏，接着在长春观的王母殿前，隆重举行吴诚真大师升座为方丈的庆典。

　　11月24日，吴诚真在北京接受了《新世纪周刊》的专访。“我德浅、才也浅，自己的综合素质和功德与方丈有很大差距，现在把我推到这个位置，我会更加珍惜众生对我的爱。”

　　在答应了拍照要求后，吴诚真迅速整理道服，她说自出家后就不再看镜整理，“我最不喜欢这些，那天的新闻，网上照片我的头发都是毛毛的。”她边说边摸耳边的头发，“我从来不进商店买着哩水、擦脸油之类的。”

　　29年入道经历，在吴诚真看来是短暂的，她一直娓娓而谈，但电话不断，半小时，接了7个电话，两个未接，不包括短信。除了信徒的请教，还有升为方丈后的“繁忙业务”。“后天晚上10点的飞机回武汉，三家大报要一起采访，有《广州日报》，这是个大报、党报，剩下两个我不记得了。”她接着把散开的道袍带子紧了紧，“政府的安排，要宣传，没办法，你看我这个人，没有喜、没有悲。”

　　当时邻村的女孩都笑我土

　　你从小就爱看和道教有关的书？

　　是的，很爱看道教的书，比如《玉露金磐》、《七真传》、《观音济度》，他们如何修行成仙，从六七岁就开始看这方面的书。还有三国水浒学堂、《封神榜》，我记性很好，里面讲的内容，现在都还记得，包括诗歌，其实书刊对我信道的影响还是很大。小时候家里有很多书，父亲非常爱看书，对我也有影响，四书五经之类的书都有。

　　当时家人支持你入道吗？

　　很反对，我二姐信，在年轻时就立志独立一生，我在家最小，但上学最多。高考制度恢复后，父亲希望我参加高考，但我已经开始食素、放生、留辫子，为出家盘头做准备了。当时邻村的女孩都笑话我土，因为那时流行烫发、短发，该出嫁的也都出嫁了。

　　听说当时去你家提亲的人很多？

　　的确很多(笑)，但我已经抱定了终生不嫁、一心修道的决心，为此父亲经常很恼怒，拿大扫把追赶我去相亲。嫂子也很不满，劝我不要学二姐，说姑娘生下就是要嫁人的。但我不想像二姐那样在家修行，我决心修道时就想着要出家了。

　　你是1980年到长春观出家，那时每天的修行具体做什么？

　　什么都做，会计、出纳、支客、厨房、卫生、接人等等，那时人特别少，条件艰苦。我去时刚落实政策，文化大革命又受到摧残，老人多，几乎没有年轻人，而我就是那个时候的年轻人，我们要自筹自养，现在也是。那时就像一个螺丝钉，哪儿差人就去哪儿，照顾老师傅，衣食住行什么都做，还负责出纳、客房等等。当时有个蔡师傅，七十多岁，年老多病，要照顾他。我给蔡师傅倒了三年痰盂。他在屋里拉大便，那个院里没厕所，要把痰盂倒到很远的一个地方。开始让大家每人轮流端一个星期，别人做了一次就不愿意做了，后来的三年都是我在做。当时饭都吃不饱，还要靠自己的双手去创造，自己种菜园，过年时线粉都是好的，还有园子的青菜。记得姑姑去看我，她都喊：这怎么可能，在家里是很宠的，这个要怎么过啊。

　　想成仙就得苦

　　那么苦，没想过放弃？

　　菩萨修行多苦，我这算什么啊，我觉得意志一定要坚强，苦修不仅是肉体上，还有精神上，你想成仙就得苦。凡是有人的地方哪能没矛盾，在八几年九几年，内部的磨难太多，我不愿去回想。一块进的是八个道友，后来有的到小庙里去了，因为实在受不了折磨，一些旧社会出家的老修行，冷淡、怪异，脾气很坏，经常出言不逊难为人，这些你都要接受。一个小家都有矛盾，何况几十人的大家，所以还是通过自己的修行，自己去消化、去忘我，要自己去忘掉它。他们都爱说我经历了太多磨难，我这个人不记，过了就过了。

　　这段过程也让你收获很多？

　　一开始哪会思考什么大问题，到了长春观通过修行才慢慢领悟到。佛教也好、道教也好、洋教(基督教)也罢，这些教归根结底都是令人向上的。道教所体现的是一种乐观的生活态度。道教重实、返璞归真，讲无为；道教重生，不仅是人的生命，还有万物的生命，它都很珍重，而且道教是多神教，不是一神教，而多神教，就告诉我们要通过自己的努力去实践，通过理性的修炼，人才能够成仙，成大智慧。

　　成仙听起来很神话，要怎么去实现？

　　先苦修嘛，什么叫苦，不仅在体力上要苦，精神上也要磨练，你想成神仙就得苦，但是你心里不要苦，心里是乐的，这都是我修行的一个过程。我如果连干些体力活、受些精神磨难的事情都怕苦，怎么还能成神仙、成大智慧呢。

　　这也是你潜心入道的根本原因？

　　当然我根本没有说要当方丈，也没有想到去当政协常委，这都不是我想得到的。但有了这些，也是一个方便的阀门，我不能去违背。既然给你推到这样一个位置上，给了这样一个责任，我就要带更多的人去实践，把我们的道场建好。

　　宗教商业化，没法管

　　在现代社会，如何理解道教的价值？

　　随着社会的发展，在物质上的确比以往好，但道德呢？老子在两千年前就提过，在生态上，昆虫草蜢不可杀。不要因为征服而去征服，不要过分的贪有。现在破坏生存环境的事件经常发生，很多人良心缺失，我觉得太应该、太需要这种传统文化去规范人的行为。

　　从你自身的经历看，如何具体实践？

　　我认为要修行，就是要弘扬道教文化，去做人。做人首先自己先要明白，要开目，自己要有智慧。就像刚刚来的那两个信徒，问我说：“大师，您给看看相吧。”我说大师不看相，看相有看相的人，相好不如心好，心的修炼才是真正能改变你的。道教的文化博大精深，给人家指点迷津之类的，我不搞，我只搞内功的修炼。我不是要观你的相、他的相，我是要自己观自己的相，可能很多人未必能听得明白，我不能过多的观别人，我要观自在，才能得大智慧、大作为，我这么一个人去看相算卦，那不是我要做的。

　　提起看相算卦，让人想起道教现今的商业化现象。

　　社会上道教的商业化，也没法管，这个只是他们的修行和德行。宗教商业化，我肯定不赞成。宗教应该是朴素的、弘法的、慈善的，应该带着人去净化思想和灵魂。昨天有一个老师问我，你对佛教释永信的这种商业化怎么看，我说我不评价，两个派，我没有必要去评论他，还有更多的人，世界上几十亿人都在观看他。

　　方丈是投票选举出来的

　　都知道佛教称方丈，而道教的方丈听起来很新鲜。

　　道教也有方丈，在南北朝时期就有这个称呼了。北京白云观封过好几次。

　　作为女性，被选方丈在道教史上还是首位。

　　道教过去就没有男尊女卑，有很多神仙女传。道教的太极图是平等的，阴和阳、乾和坤、男和女都平等，是众生平等的真正体现，而且八仙(八仙过海)里有才子，也有当官的、残废的，有男有女。道教维系男女平等，古往今来都很讲究，包括在封建时代就支持这种平等。

　　升方丈需要具备什么条件？

　　升方丈的选拔很严格，得具备一定条件，必须受过三坛大戒，接过“方丈法”，还要出家十五年，得到全体道众拥戴。他们认为我在这些方面的条件都具备，政治上爱国爱教，行动上大家都最拥护，事业上也有成绩，当然这是政府和下面人的观点，并且都是投票选举的，记得除了一票弃权外，全都通过。

　　成为方丈后生活是否也发生很多变化？

　　当了方丈，依旧要弘法、弘道。其实也一样(笑、拍胸口)，关键在于心，心态平和，什么荣誉就都无所谓了。我现在只管宏观，不再管具体的事。我这个人其实很洒脱，无为而治，不然我在这里学习这么久，家里(长春观)有事，怎么办。现在升为方丈，这些都不是我要的，也不是我想的，我很平静。至于媒体报道，我更多的希望宣扬中国的传统文化，不要宣扬我。

　　信徒什么身份都有

　　听说你的信徒多而广，具体有多少？

　　很多(笑)，刚挂的这个电话就是。我还真没有具体数字，我的徒弟不分性别年龄、高低贵贱，有企业家、经理、职员、工人、农民、教授、博士，很多，你刚在门口遇到的两位也都是高级知识分子。武大美院有很多学生都是我的徒弟，测八字起道号，经过正式拜师礼仪的。也有很多社会人士，因为感情的挫折找我倾述的、家境困难需要帮助的、看破红尘想出家的，说起来不分轻重，只要时间允许，我从不拒绝，尽量帮助他们，说实话我就想每天搞好自己的修行，把每一件事情做好。

　　你们的资金来源有哪些，收支情况如何？

　　政府不拨款，都是自筹，主要是通过信徒筹集捐赠。我们有专门的守财馆、医道馆、茶馆、问道馆、问道堂、仙道堂，对于问道、讲道，我们这两年都是免费，以后就逐步收费了。

　　收入和支出，有专门的会计和出纳，一个季度一报表，也要向道教协会报，政府每年也要看一看，我们以前都是集体商量、集体策划。其实收入也不是太多，这几年我们在不断给社会、给庙会做事，收入相对多一点，好一些。但比起其他的丛林(指庙观)，肯定要差，毕竟我们在文革时遭到毁灭了，当然我们也在努力，这几年长春观的变化很大，我们用最少的钱办最大的事，很节约。