当亚当和夏娃，刚被领到各种从未见过的事物面前，他们该怎么命名所看到的这些东西？当秦朝的子民穿越到互联网时代，又该怎么面对各种他们眼中的怪诞行为？当封闭已久的中国民众，突然遭遇广大新世界的时候，他们又是要如何归纳各种新奇的现象？

　　语言，需要语言。面对新事物，人们除了尴尬或恐慌，最下意识的行为大概就是创造新鲜词汇，以同他人交流，并消除各种不适。

　　语言是一个中介，连接着外在世界和内在心灵。人类意识通过语言来表达，社会通过语言来建构。从语言社会学的角度，分析语言，我们可以理解某个人的意识；分析语言，我们可以解释人们之前的交往形态；分析语言，还可以区分族群、区分时空、区分不同年代的生活和精神。

　　西方素来有种说法：“民族语言即是民族精神。”同样，现代语言则是现代生活的内核。想要认识某个部落文化，得去研究部落的语言风格；想要理 解一个时代，也要去发现其中词汇句式。那么，要明白社会如何变迁，就可以去查看，哪些词汇突然出现了，哪些词汇倏然无影。

　　赤道的人民，没有雪这个概念；唐朝时期，没有飞机或是民主的说法，五十年前的中国，也用不着微博(http://t.sina.com.cn)或是火星文这样的名词。只有面对新事务，才会不断有新词产生。

　　新词，在定义来说，是人们需要对新出现的现象、事物、观念给予抽象归纳并进行交流，应思维与交流的客观需要而产生的。变迁越快的社会，其新 词的产生量也就越大；发展越是超前的领域和区域，其贡献的新词也会最多。所以，就方法论而言，数据图表和规章制度可以折射变迁，言语词汇照样可以映照世 界。

　　今年，是深圳特区成立30周年，在回顾这30年深圳发展的时候，《南都周刊》便借用新词这个小工具，试图以深圳制造的30个新词折射深圳 30年的改变。作为改革先锋，它对中国大地形成了什么样的冲击？作为中国城市的试验田，它引领了中国什么样的社会生活潮流？

　　当然，若将方法论略加延伸，有心的读者朋友或还可以根据新词的数量去分析探讨：在哪些方面，深圳带来的影响最大，部分领域是否已经滞后？在哪个时间段，深圳改革的力度最大，如今的脚步是否已经放缓？

　　一叶可知秋已深，一词可辨世道改。新词可以用来看深圳，深圳可以用来观中国。回顾深圳的过往，不仅仅是对这座城市的注目，也是在刻画着中国改革的记忆，寄望着未来深圳以及中国更好的转型。

　　一座城市如何改革，一个国家如何变化。30年，30词，或我们已从中管窥。

　　30年30词之时政

　　专题文字：庄丰 那五

　　窗口

　　释义：“窗口”一词，定格了深圳留在历史上的最早的形象。1980年8月26日，深圳经济特区正式宣告成立。从那一天起，深圳便成为了中国改革开放的一扇“窗口”。透过这扇窗口，里头的人发现了外部世界的纷纭，外头的人看到了中国开始改革的一块试验田。中国从此不再被封闭的坚墙包围。30年后，门户开放的中国已融入世界经济体系，特区的“窗口”意义，慢慢淡出历史舞台。

　　点评：一间铁屋，若不开窗户，则昏暗抑闷。一个国家亦然。

　　直选

　　释义：1983年4月，成立才3年的特区出现了一场“直选”的民主试验，发生地为“特区中的特区”——蛇口工业区。第二届蛇口工业区管委会由直选产生，这也是中国第一个直接选举产生的领导机构。随着管委会主任袁庚在1992年离休，工业区的头头，又恢复了由“婆婆”指派的委任制。但民主的需求一直在特区生长，1993年10月，深圳宝安区沙井镇蚝二村的村民，用一张白纸直选村干部，开创了中国农村实行村民自治的先河。“直选”作为一个对当时的国人而言还很陌生的概念，已经成为深圳人真实的生活体验。

　　点评：相对于日新月异的经济发展速度，深圳的直选试验，还可以加快步伐。

　　拓荒牛

　　释义：在深圳，最著名的雕塑是“拓荒牛”，这一于1984年落成的铜雕，被寓意为深圳精神的象征。雕塑家潘鹤最初的创意，是“开荒牛”，特区从无到有，“杀出一条血路来”，体现的就是“开荒”精神。之后“拓荒牛”变意“孺子牛”，出自当时的深圳市长梁湘：“人民公仆就是人民的牛，人民的孺子牛。”但在深圳人的认识里，“拓荒”的意象最深刻。深圳30年的繁华，就是拓荒拓出来的。

　　点评：中国改革开放已逾三十载，还有尚待开垦的处女地横陈在前，“拓荒牛”不能停下来。

　　蛇口风波

　　释义：“蛇口风波”由1988年三名“青年教育专家”与70多位深圳青年的思想碰撞所引发。现在的年轻人已不知李燕杰为何许人，二十多年前，李燕杰的名气不亚于李连杰，在全国各地到处演讲、座谈，以充当“青年的精神导师”为己任。可是，这名昔日深受单纯而迷茫的青年欢迎的“青年教育专家”，1988年却在深圳蛇口碰到软钉子。

　　当年，李燕杰、曲啸、彭清一与70多位蛇口青年座谈，在中国改革开放最前沿地带生活的蛇口青年对三人的说教感到不满，双方发生了争论。两天后，一名随李燕杰南下的人整理了一份蛇口青年的发言材料，掐头去尾，断章取义，向中央打小报告。“蛇口风波”就此爆发。

　　所幸经过近10年改革开放，20世纪80年代末的思想解放风头正劲，《蛇口通讯报》、《羊城晚报》、《中国青年报》等先后刊发报道，就“蛇口风波”展开讨论。《蛇口通讯报》勇敢地将教育专家与青年之间的分歧，定义为“陈腐说教与现代意识的一次激烈交锋”。蛇口，成了李燕杰们的滑铁卢。

　　点评：只有在一个将成年人当成精神儿童喂养的地方，才可能出现所谓的“青年精神导师”。

　　南巡

　　释义：1984年，世界并不像政治寓言小说家奥威尔所说的那样，在中国甚至是向另一个方向发展。当年深圳的实验备受争议，保守主义者莫名惊诧：“深圳除了五星红旗还在，社会主义已经看不见了。”这一年年初，邓小平决定去深圳看看，是为第一次“南巡”。他写下了“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”

　　改革热情被迅速激发出来，从深圳传导至全国。人们后来把这一年称为“中国现代公司元年”，一批至今仍为中坚力量的公司在这一年诞生。

　　当时间来到1992年，中国的前程又是彷徨与迷惑之时，邓小平再次“南巡”深圳，推动改革进程。至此，改革成为中国社会的主旋律，是官方与民间达成的共识，领导讲话也不成文地成为推进改革的一种方式。2010年8月，温家宝考察深圳时向邓小平铜像献花，改革再一次被强调：“不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革。没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设的目标就不可能实现。”

　　点评：正如温总理所说：“只有坚持改革开放，国家才有光明前途。”

　　杨青天

　　释义：“杨青天”是深圳市民送给杨剑昌的光荣称号。30年前，一介布衣杨剑昌举报所在公司漏税、医院走私，如同一位孤胆斗士；20年前，杨剑昌成为一名基层公务员，“黑脸”端掉了深圳的黑矿泉水、黑炼金厂；10年前，杨剑昌当选为深圳市人大代表，每年提交数十份议案建议，为民请命。这是一个混合着传统青天情结与现代公民意识的标志性人物，即使在深圳这么一个既保守又创新的政治空间上，也显得有些卓尔不群。

　　点评：还是叫他杨剑昌吧，一个有担当的公民。

　　深圳，你被谁抛弃

　　释义：当深圳青年呙中校在键盘上敲下这七个字的时候，他想象不到自己的文章会引发一场旷日持久的“抛弃论”大讨论，并促成了他与时任市长的于幼军会面。当年呙中校在一家金融公司做金融分析，深圳金融业的低迷让呙中校深为感触，2002年11月16日，他将万字长文《深圳，你被谁抛弃》放到网上，从金融、高新技术产业、国企改革、政府效率、治安、城市环境等多方面直指深圳发展积弊。一石激起千层浪，“抛弃论”不仅在深圳坊间庙堂热议，也成为国人瞩目的焦点。其时，深圳在经过20年高速发展之后，特区的华丽慢慢褪去，而中国已经“入世”，特区不再特，深圳该何去何从？深圳人感到焦灼。

　　而从80年代末的“蛇口风波”到新世纪的“抛弃论”，我们可以发现一条清晰的时代嬗变曲线：昔日务虚的观念之争换成了具体的利益分配政策之争。这也是30年中国社会变迁图景的缩影。

　　点评：“抛弃论”开启了网络时代草根问政的时代阀门。

　　行政三分

　　释义：“行政三分”是深圳在2003年提出的行政管理体制改革，即在一级政府管理系统内部，将决策、执行和监督职能适度分离，并在运行过程中使之相辅相成、相互制约、相互协调的行政管理体制。但是深圳的这项改革，除了贡献了一个新名词、一种构想，并无实质的动作。此前，1988年提出的“行政主导+立法委员会”的政改也无疾而终。这个以经济特区立市的城市，经济改革一直敢为天下先，对于政治体制改革则一直谨小慎微。

　　点评：温家宝总理近日在深圳重提政治体制改革的讲话值得期待。

　　竞选

　　释义：深圳人将悬空的“竞选”概念变成了落地生根的实践。2003年4月，肖幼美参选深圳罗湖区人大代表，在所属选区内贴出了新中国个人参选的第一张海报，此后，在深圳南山、福田等区级人大代表选举中涌现出了吴海宁、王亮、叶原百等一大批自荐参选人大代表的候选人，并引发全国人大关注，最终促成《选举法》修订。

　　点评：来自民间的创造力推进了政治体制改革空间的拓展。

　　30年30词之文化

　　春天的故事

　　释义：1992年春天，南方一条《东方风来满眼春》的强大信息像长着翅膀一样飞遍大江南北，远在黑龙江的蒋开儒受此震动，南下深圳，创作了《春天的故事》歌词。这首描述邓小平和深圳故事的歌，后来传唱天下，几乎成为全国认同的非官方深圳市市歌。

　　点评：在改革开放陷于停滞的20世纪90年代初，深圳又一次充当了“再出发”的急先锋。

　　读书月

　　释义：“读书月”是深圳人首创的文化狂欢节，由深圳市委市政府于2000年创立，时间为每年的11月1日至30日。读书月活动包括读书、换书、赠书、征文、绘画、书法、摄影、设计、辩论、话剧、讲座、朗诵、研讨、调查、展览等。读书月的形式随后被其他城市借鉴。

　　点评：一个缺乏文化历史堆积的城市，需要用更多的书籍垫起它的文化基座。

　　微缩景点

　　释义：作为一个从小渔村发展而来、毫无旅游文化资源的都市，深圳硬是“无中生有”地创造出了引人注目的人造景观—微缩景点，其代表作包括世界之窗、中华民俗文化村。

　　点评：深圳人改变了景观的定义。

　　桥头堡

　　释义：“桥头堡”之说首创于余秋雨先生，上世纪90年代中期，余秋雨频频前往深圳指导文化工作，每每语惊四座，1995年他说“深圳是中国文化的桥头堡”，1996年又说“深圳有条件建立‘深圳学派’”，1997年再提出“深圳最有资格做总结20世纪文化的事—掌握20世纪中国文化的结算权”。但这些观点受到很大的质疑。坊间更相信深圳是“文化沙漠”。虽然深圳老早就有改革“试验田”、开放“窗口”之称，但深圳的创新基本上只体现在经济领域与市民生活方式上，文化“桥头堡”的大帽子，与深圳的文化脑袋还不匹配。一个城市，经济可以一夜之间起飞，但文化的积累需要过程，更需要足够包容的胸襟。如今朱清时先生领衔打造南方科技大学，显示了深圳建设现代大学学制的野心，但现在看来，朱先生面临的困难可能超乎预想。如果连一座合乎现代大学品质的高校都未建立，谈何充当文化“桥头堡”，又谈何建立“深圳学派”？

　　点评：深圳文化建设，任重而道远。