作者：倪明胜

　　“看客现象”这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。这不得不让我们为之警醒

　　时下，爱管“闲事”的国人越来越少了，热衷于“看热闹”、“看白戏”的人却越来越多了。看别人不慎失足落水的惨烈、看歹徒光天化日之下的行窃、 看轻身跳楼的男女、看老人孕妇不慎跌倒、看瘦弱的女子被人当街强暴……凡此“热闹场面”、“白戏种种”，皆在可看之列，并能迅速集聚一大批围观者来。这 里，我将上述社会现象称作“国人的围观情结”。

　　实际上，这种“围观情结”流露出的仍旧是鲁迅当年深恶痛绝的“看客心态”。虽然我们当下，中国大地呈现改革开放全面推进、经济建设迅猛发展(中国已成为全球第二大经济体)、社会日益开放透明的蓬勃景象，我们今天的中国也不再是鲁迅先生时代下的封建专制社会，但“看客现象”这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。这不得不让我们为之警醒，需要我们对当下国人的“围观情结”、“看客心态”再次进行系统的反思。

　　当然，不同的看客群体，针对不同的社会事件，其呈现出的“看客心态”和行为方式也是不一样的。这里，我把当下国人中的“看客群体”分为以下三 类：

　　第一类，“幸灾乐祸式”看客。这类看客人心冷漠，麻木不仁，把别人的痛苦和灾难当作愉悦自己的儿戏，毫无同情和怜悯之心。在“跳楼秀”中，有的 看客举起手机拍照，有的起哄高喊“哦，要跳快跳，快来看热闹”。据报道，沈阳一女子欲跳楼时，反应极快的小商贩甚至临时做起了望远镜生意，或是兜售矿泉 水、饼干等，围观者居然坐着马扎拿着望远镜兴致勃勃地看起了“表演”。

　　第二类，“见义不敢为”看客。这类看客面对邪恶或突发事件，总是用“理性人”假设权衡一番，在内心道德驱使与见义勇为可能引发的后果之间进行着 艰难的抉择和博弈。近年来，从“彭宇案”到“老太捡金案”再到“钓鱼执法案”，类似报道的新闻事件越来越多。这使得人们“路不敢拾遗”、“伤不敢救助”， 大家深知做好事成本太大，于是选择集体沉默，免得惹上官司和麻烦。

　　第三类，“明哲保身式”看客。这类看客在明哲保身主义的内心作祟下，不愿作出头鸟，在内心中为自己寻找台阶。“他们比我先来，他们怎么不救呢？ 我干嘛出风头啊，这不是自找麻烦？”结果，在看客的人群中，不论是素质高的还是素质低的，不论是有学识的还是不学无术的，统统都睁一只眼，闭一只眼。

　　笔者认为，在新的历史时期，面对道德义举成为无奈之举，面对国人日渐麻木的“看客之心”，我们除了为社会注射新的“道德血液”，更重要的是寻求 相关制度的建设。如重建社会结构中的人际信任和制度信任机制，减少见义勇为的风险和不确定性；对见义有为给以政策支持和制度保障，对社会义举予以表彰和嘉 奖。当然，我们还应该注重和加强现代公民意识的培养，因为市场经济强调的是契约型社会，如果每个公民都有权利意识、监督意识、守法意识、规则意识以及公德 意识，并积极参与到建构现代公民社会的行列中来，社会则定能实现良序化的治理，国人的“围观情结”、“看客心态”也就自然不会再出现。 (作者单位：中共天津市委党校)