亲历

　　“安家”娃子与“锅庄”娃子

　　文／川丁(退休编辑)

　　地名“竹儿窝”的彝族小村寨，背靠高耸的大凉山，茂密的原始森林遮天蔽日。周围是山坡、梯地和轮歇地，下面是一道深沟，有一条小河流往金沙江。

　　在这个半山地带，散居着十几户人家。“安家”娃子阿合，就住在这个靠山背林的东边。他有妻子和两个女儿，除了种着主子每年要撒十“猫猫”玉米种子的坡地(“猫猫”，竹编的量器，有点像篮子，一猫猫可装玉米约五市斤)，还有两头牛和十几只羊。他的主子是住在大凉山的黑主，除了收租税，一年也难得到这里来几回，用阿合的话说：离主子远点，精神感觉轻松点，但自己必须勤劳点，多交点，日子才可能过得安稳点。

　　什么是“安家”娃子呢？还得从彝族的等级制度说起。彝族内部分五个等级，即土司、黑彝、白彝、“安家”娃子和“锅庄”娃子。

　　土司，彝语叫“兹莫”。实行分封土司的年代很久远，元代就开始了。解放前凉山彝族有四大土司，其中势力最大的土司，因其祖先在大渡河打败太平天国的翼王石达开有功，被清王朝加封为二品官，钦赐二品朝服，颁发印信号纸，设有官衙、监牢，蓄有兵卒，声名远播。还有安家土司、杨家土司等。以后经过“改土归流”(废除土司制，设流官管理)，土司统治的地盘缩小了，势力逐步衰微，但“百足之虫死而不僵”，他们世代相袭，子孙繁衍，继续保持着“官家”和贵族的身份，只是人口很少，占彝区人口的百分之零点一左右。

　　黑彝，彝语叫“诺伙”，是凉山彝族奴隶社会的实际统治者。他们自视血统高贵纯洁，是天生的主子，占有土地和娃子，拥有武装力量，在政治、经济、文化各方面都拥有特权。其人口比土司多，约占百分之六到七。

　　白彝，彝语叫“曲诺”，有“清白人”的意思，是被统治等级中的最高等级，有各自的“家支”和“头人”，占有一定数量的生产、生活资料，是自食其力的劳动者。

　　白彝的人身仍然隶属于黑彝，虽然不能任意杀害和买卖他们，但不能自由迁徙，还要给黑彝主子服一定的无偿劳役，承受主子强制性“杂布打”(高利贷)的巧取豪夺。

　　娃子即奴隶，又分为“安家”娃子“阿图阿加”(“主子的门里门外人”)和“锅庄”娃子“呷西呷洛”(主子“锅庄边的手脚”)两个等级。他们都没有人身自由，是奴隶主“会说话的牲口”。不同的是“安家”娃子不像“锅庄”娃子那样，一年到头天天都在主子的皮鞭下过日子，还有那么一点点相对的“自由”，和单独劳动与生活的时间、空间而已。

　　“安家”娃子还有一块上升等级的“画饼”，那就是可以通过积攒财富，向主子“赎身”当自由人。这种所谓的自由人又叫“赎身”娃子，同白彝仍然不一样。要真正上升到白彝等级，还要过一个“独木桥”，那就是拼命积攒财富，或下重聘娶一个白彝的女儿作儿媳，或用丰厚的陪嫁，把女儿嫁给白彝，经过一代两代的“脱胎换骨”，所生的子女有了白彝的“血统”，才能上升到白彝等级，而“赎身”娃子本身，只能是个上升等级的“阶梯”而已。

　　锅庄娃子也有上升为安家娃子的希望。一般是主子把劳动好、很驯服而又信得过的两个异性娃子“配婚”(不存在自愿、选择和爱情的因素)，并指定一块空地修间土屋，划出一些贫瘠的轮歇地和丢荒地作“耕食地”，也给一点种子和农具，让他们披星戴月地勤耕苦作，除了每月或每年定期回到主子家服劳役，还要交粮交钱。这就是“锅庄”变“安家”了。其实这是打着给娃子“安家”的幌子，实行“奴产仔”，因为安家娃子是没有“亲权”的，生下的子女仍然是主子的锅庄娃子。