除了疑似成吉思汗和忽必烈的墓葬之外，我在贺兰山还陆续发现了至少二十三座疑似蒙元时代的帝陵级大墓。

　　我为何认定已找到真正的成陵

　　王景武

　　中国历代皇帝的陵墓都已被发现，唯独成吉思汗和他子孙们的陵墓音信全无。文献的记载或是简单、或是错误、或是撰史者有意遮掩历史真相，使得这段历史纷繁复杂，假象丛生。

　　翻开《元史》，里面确确实实地记载着蒙元皇帝埋葬的地方，“起辇谷”、“先陵”、“山陵”、“金陵”、“从诸帝陵”……《元史》记载虽然晦涩难懂、只言片语，但这却表明了蒙元皇陵的真实存在。

　　那么，这些貌似集体失踪的整整一个朝代所有皇帝的陵墓，到底藏匿在哪里呢？

　　起辇谷与六盘山迷雾

　　《元史》记载：三十一年春正月壬子朔，帝不豫，免朝贺。癸亥，知枢密院事伯颜至自军中。庚午，帝大渐。癸酉，帝崩于紫檀殿。在位三十五年，寿八十。亲王、诸大臣发使告哀于皇孙。乙亥，灵驾发引。葬起辇谷，从诸帝陵。夏四月，皇孙至上都。甲午，即皇帝位。

　　这本史书还记载说：顺帝八年冬十月丙寅朔，诏豫王阿剌忒纳失里徙居白海(蒙语察罕脑儿，即现在银川市)，寻迁六盘。壬申，大明兵取兰溪州。……乙丑，贼陷宁夏路，遂略灵武等处。

　　可见，元顺帝临走前还不忘迁祖宗的墓地，但是没来得及迁，宁夏已被明军占领。这说明，元朝皇帝是有陵墓的，而且有一个墓葬群，从“从诸帝陵”可以看出“诸帝”埋在同一个地区。但是，这一埋葬着众多大汗皇帝的蒙元“帝王谷”到底在哪里呢？诸多文献对此讳莫如深，只留下“起辇谷”、“六盘”等语焉不详的提示。

　　那么，起辇谷到底在什么地方呢？辇是车，皇帝坐的车；谷从字面意思看是峡谷，但也可以代表沿山的一条线。所以，“起辇谷”有可能是沿山体人工修的一条古车道。

　　《嘉靖宁夏新志》里有一首关于贺兰山拜寺口的诗，“戈甲气硝山色在，绮罗人去辇痕留”。这首诗是安塞王写的，他在诗里描述拜寺口荒废的样子，意思是说虽然拜寺口已经荒废了，但古车道的痕迹还依稀可见。

　　《黑水故城》中也谈到：“筑城当黑水，想象赫连时。用力疲蒸土，劳心校入锥。一朝归辇，千载穴狐狸。斗绝谁过此？惟增谪戍悲。”黑水城即贺兰山附近，那么，起辇谷有可能深藏在贺兰山中吗？

　　根据我的实地考察，贺兰山脚今天的确能依稀看到一条人工开凿的古车道，沿着山脚绵绵数十公里，工程可谓浩大。我认为，这条路有可能正是起辇谷的辇道，是专门为祭祀成吉思汗而修的。

　　宁夏境内有个六盘山，位于固原，但根据雍正三年的地图，贺兰山插旗口的“鹿盘寺”过去叫“六盘寺”，建国后改为“陆盘寺”，后来又演变成“鹿盘寺”。我在那一带发现的一座灵塔上有“鹿盘山普陀寺”字样，由此推断，这一带在蒙元时期真正的名字很可能就是“六盘山”。其附近有两座巨型敖包，高约8米，旁边还有两组各10个小敖包，这都是蒙古文化的典型特征。

　　鹿盘寺坐西朝东，依山望水，后殿现保留较为完整，中殿前墙的青砖地基依然完整，唯独前殿已经不见踪迹，留有较大的一片空地。在寺南侧，有三座疑似大墓和一些陪葬墓。如果假定这些是成吉思汗以及托雷、蒙哥、莎儿合黑帖泯和阿里不哥等人的真正陵寝所在地，我发现，这里墓地的数量与史料的记载数目恰好吻合。

　　一代天骄的安息地

　　成吉思汗的葬地一直是历史学家们争议并十分感兴趣的问题。在几种主要的史籍中，对于成吉思汗之死及其葬地留下了不尽相同的记载。大约成书于十七世纪初的《蒙古黄金史纲》记载曰：成吉思汗死后，“运往汗山大地，在那里营造了万世的陵寝，作了大宰相们的佑护，成了全体人民奉祀之神，建筑了永世坚固的八白室。”“而其真身，有人讲，葬于不儿罕－哈里敦；有人说，葬在阿尔泰山之阴、肯特山之阳名为大鄂托克的地方。”

　　《蒙古黄金史纲》是在《蒙古秘史》之后、又早于《蒙古源流》的一部蒙古历史代表作。这段记载中的不儿罕－哈里敦是蒙古语，而这句蒙古语在不同的地方发音不同，也有着不同的意思。蒙古人把西夏最后一个皇帝李晛叫做不儿罕，不儿罕所统治的地方就是不儿罕山。哈里敦的意思是能看到佛山的地方。黄昏时分，晚霞掩映下的贺兰山北段山峰，仿佛是一尊睡佛静静地仰卧在那里，栩栩如生，并和成吉思汗陵遥遥相望。

　　同样，按照蒙古语的意思，成吉思汗的埋葬地——“阿尔泰之阴，肯特山之阳”——可以理解为金山的北边、大山的南边。贺兰县鹿盘寺所在的位置，由于山上的颜色是黄色的，因此当地人也把那一带称作“金山”，这里的地名现在还叫做贺兰县金山乡金山村。

　　据我的观察，成吉思汗陵的平面图是典型的“人面穴”造型，即龙脉之顶级。陵侧两个泉水的出处为人面造型两眼。两层大殿遮挡住成吉思汗墓，有一条甬道直通大殿。下边是耶律楚材所作六块长方形梯田，这当是“六盘山”名称的来历。从高处往下看，这六块梯田犹如“乾卦”，中间那条甬道又使乾卦变为坤卦，这很可能象征着大汗虽死，仍能主掌乾坤。

　　至少25座疑似帝陵

　　距离疑似成吉思汗墓地不远，在贺兰山拜寺口(也叫百寺口，也称小五台山)附近，崮地之上有一片遗址。从遗址周围的环境和遗址中发现的文物来看，很有可能是元世祖忽必烈之陵。

　　这座疑似陵墓的整个风格受藏传佛教的影响很大，不但陵前有转世坛城，陵墓周围还有62个小灵塔，这些灵塔的基座上还发现了忽必烈时期的“国师”八思巴创制的蒙古文。同时，八思巴死后忽必烈开始推崇道教，在疑似陵区周围能够轻而易举地找到道家思想的痕迹，这似乎也佐证了我的论断。

　　在转世坛城前有一碑亭遗址，向前是一牌楼遗址，再向前方则是大批建筑遗地，面积有近万平方米。疑似帝陵一侧山下有一深潭，一个巨大的用石头砌筑的青龙从潭边盘山而上，至今龙身和龙头依稀可见。而在疑似帝陵的另外一侧，有一座天然形成的小山头，状如白虎，大有藏龙卧虎之意境。

　　疑似忽必烈陵区有陪葬墓数十座，没有坟头，没有碑记，这种情况和一些有关传说颇为吻合。

　　在陵旁有一个小山一样的大型敖包，大敖包下还有十个小敖包，我认为这是典型的帝陵敖包。在陵区内有大批佛殿庙宇遗址。这一带过去叫“百寺口”，意思是有100多座庙宇。从残留至今的灵塔特征看，这些庙宇很难像一些专家认为的那样，是西夏的“皇家寺院遗址群”，而很可能是纪念忽必烈的喇嘛庙。

　　在拜寺口沟口北侧的山坡上，耸立着相距百米左右的两座古塔。关于双塔的建筑年代说法不一，一说认为“可能随寺建塔，始于西夏时期，后经历代重修，现存塔身已非原物”。另一说则认为双塔为“西夏原建”。1986年，宁夏文物管理部门对双塔进行重修时，在塔的顶部发现不少有关宗教方面的文物，其中有泥塑两面多臂欢喜佛一尊，头戴尖顶帽的喇嘛教铜坐佛一尊，两尊佛像的造型风格，具有典型的元代特征。

　　据《元史·泰定帝纪》载：泰定四年(公元1327年)五月，元统治者“修佛事于贺兰山及诸行宫”，这一文献记载与塔顶存放的元代文物在此似乎得到了很好的印证。

　　除了疑似成吉思汗和忽必烈的墓葬之外，我在贺兰山还陆续发现了至少二十三座疑似蒙元时代的帝陵级大墓，包括一些带有穆斯林风格的汗国的大汗墓葬。实际上，经过初步研究，这些疑似帝陵的主人我也基本上能一一对应地指认出来。

　　(作者系宁夏退休地质工作者兼蒙元历史研究者)

　　来源：2012年6月16日出版的《环球》杂志 第12期

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