昨日，南普陀寺的鸽子更少了，相信再过几天大部分鸽子都会主动“搬离”南普陀寺。经本报和广大读者努力后，南普陀寺鲇鱼搬了家，鸽子也搬家，无序放生给南普陀寺带来的困扰暂时解除了。但是，放生活动还会继续，广大市民和南普陀寺的工作人员开始思考另一个更为现实的问题：如何让放生不再带来这样那样的难题。
大众放生 很少考虑后果
为积公德而放生，在南普陀寺僧人眼里，是很平常的事。但放生动物的数量和种类却出乎他们的意料：放生鱼和放生鸽，从少到多，最后却造成一些不协调的尴尬；从鸡鸭到兔子再到蟒蛇，从家养到野生，范围在不断扩大。
据南普陀寺知客德煌法师介绍，来寺庙私自放生的越来越多，大多数都没顾及到被放生动物此后的生存状态，以及此种行为会给寺庙带来的麻烦。有些放生者，不忍心看到家里喂养的鸡鸭猫狗在自家自然死亡，或因某种因素不能继续喂养，便带到南普陀寺来放生，这些人只是打着放生的名义，实际上是把南普陀寺当成动物“难民收容所”。
在南普陀寺门口，记者随机采访了几位游客，大多数人表示，只知道“放生”但自己没有参与过放生。在厦门从事导游工作多年的杨先生认为，根据自己接待游客的经验，可能是大众在放生的理解上出了问题，他接触的大多数游客认为放生只有在寺庙才会功德无量，在其他地方放生会影响效果，这可能是导致南普陀寺放生无序的主要原因。
外来物种 不可乱放生
厦门大学历史系副教授、中国佛教文化研究所特邀研究员王荣国博士告诉记者，随意放生家禽和家畜是很不人道的，也是不受欢迎的。放生应该和保护生态结合起来，尽量放生野生动物，尤其是国家保护的野生动物。放生的地点，最好选择在大自然中，厦门岛内已很少有适合放生的地方了，如果寺庙能组织到岛外的江河、山野中放生最好。从另一层面来讲，放生还要多考虑放生后的动物是否真正获得了自由，放生后的动物有没有给社会和他人带来不好影响，以及有没有对生态造成破坏。
“其实，南普陀寺可以加强对放生活动的宣传，”王荣国博士说，“这样可以加强与信徒的联系，并让他们明白有序放生的重要性。”规范放生在宣传、组织、环保各方面一个都不能少。
王荣国建议南普陀寺可以出面组织成立类似“放生协会”的机构，吸纳有放生意愿的市民，定期或不定期组织有纪律的放生活动。这样既可以与市民形成良性互动，也可以把放生活动引导到保护生态的主题上。
王荣国提醒，放生外来物种时要特别注意，要看这些外来物种会不会破坏生态，要注意这些外来物种在新的生态下能不能生存。没有专家指导下，最好不要放生外来物种。如果寺庙出面组织放生，可先规定放生对象的范围，避免出现意外情况。
