７月２２日，中国各大新闻媒体播发了关于禁止“法轮功” 活动、禁止共产党员参与“法轮功”的通告，揭开了“法轮功” 的丑恶内幕。这个所谓的“法轮功”是有理论、有组织、有活动 、有预谋地运用封建迷信，破坏社会主义建设的非法组织。江总 书记一针见血地指出“法轮功”问题是“关系到根本信仰的问题， 是关系到争夺群众的问题”。日前，本报记者采访了一直与伪科 学做不懈斗争的司马南先生。

　　记者：有的时候，伪科学的传播比真正的科学要快得多，这 是什么原因造成的呢？

　　司马南：伪科学往往看起来对老百姓很有亲和力，很平白， 很好理解。但是，要掌握真正的科学知识、科学思想，要经过严 格甚至是刻苦地训练。这是因为，伪科学用航天时代的名词去装 饰自己，又用一般人所能理解的方式去讲解它。

　　相对而言，科学的讲解是具有一定难度的。比如，爱因斯坦 的相对论发展了牛顿的经典物理学，用一个公式Ｅ＝ｍｃ２就建 立了简单的、对称的、美的现代物理学。但是，这个公式不是每 个人都能够知道其含义的。

　　有些人——比如一些所谓的知名作家，用写小说的手法来“ 发明”科学定理，一个晚上就可发明好几条。这种人无视科学坚 实的内核，想要把科学的大厦完全推倒，自己另起炉灶。他们认 为自己掌握了宇宙的终极真理，获得了与外星人通话的能力。

　　充其量说，这最多是一种浪漫主义的幻想。如果在这里面有 谋财的企图，便更能显现他们丑恶的内心世界了。对于真正的科 学来说，有的时候很难与这样的胡说八道相抗衡。伪科学常常打 扮得很时髦，很先进，很体贴别人，很容易让人理解。因此，从 另一个角度来说，我们的科普宣传应该关注那些宣扬伪科学的所 谓作家的手法，更多地注意从普通大众的角度解释自己的学说。 当然，对于真正的科学家来说，那些坏了良心的做法是永远学不 来。

　　记者：您是在什么时候接触“法轮功”，并对其进行声讨的 呢？

　　司马南：在１９９５年的时候，一位“法轮功”的修炼者给 我写过一封信，说什么又出了一个大师叫李洪志。据说，李洪志 在所谓“带功报告”里说：“北京的司马南谁都敢骂，就是不敢 骂我。因为我已经‘遥距’给司马南装了一个‘法轮’，只不过 是逆转的法轮。今年，司马南就要双目失明。明年，他会被汽车 压断双腿。在北京的练功点，司马南被我用了一点儿法力，像个 王八似的跪在地上向我求饶。”由此，我才注意到李洪志。

　　１９９６年的时候，我和何祚庥先生到福建省参加科技周活 动。有位高级工程师拿着《转法轮》一书的第二版和一堆小册子， 怒斥“法轮功”的荒诞和种种草菅人命的行为，给我留下了很深 的印象。

　　１９９８年７月，一份杂志刊出的文章提到我把“法轮功” 称作“法轮党”，点出了这些人的政治企图。一个“党”字就吓 坏了他们，“法轮功”的人就围攻杂志社，迫使杂志社发表了另 一篇正面宣传“法轮功”的报道。

　　与此同时，南方一家报纸载文揭露“法轮功”后，也被“法 轮功”的人员围攻。但是，这家报社始终没有屈服，广东省委的 领导也没有向他们低头，坚决顶住了他们。

　　记者：您能否从理论上分析一下“法轮大法”的荒谬呢？

　　司马南：李洪志把自己打扮成了一个教祖，这个教祖有一个 最本质的特征就是全能全知，至善至美。用李洪志自己的话说， 他比佛祖还要高１００倍，他不是人，是从宇宙最高层下来解救 地球上的众生。因此，他没有什么是不知道的，也没有什么是不 能的。这显然是荒谬的。

　　记者：您的抗争很艰难，这种顽固荒谬学说的社会根基在什 么地方？

　　司马南：我们有１２亿５千万中国人，这当中有２亿文盲， 几千万人吃不饱饭，大学毕业生所占的比重少得可怜。整个国民 教育程度比较低，科学素养很差。

　　文盲所占的比重大还不可怕，可怕的是科盲。在很多接受过 高等教育的人当中，有很多人也仅仅是知道一些科学知识的皮毛， 对于真正的科学精神知之甚少。应当说，这些人成为李洪志的谬 论的社会基础。

　　从文化角度来说，中国历史中占主导地位的儒学思想是一种 理性的道德学说。但是，在我国传统文化中，鬼神文化至今香火 不绝。今天各路“大师”的表演，带有深刻的鬼神文化烙印。这 些东西像癌症一样疯狂的扩张，一下子到了很难收拾的地步。

　　事实上，任何社会在任何时代都会有一些人的心态需要寻找 适当的渲泄机会。近年来，由于利益关系的重新调整，导致一些 人内心的失落。在这个时候，李洪志冒出来了，他抓住了这个空 档。

　　记者：那么，李洪志提出“末世论”用意何在呢？

　　司马南：“末世论”不是李洪志发明的，很多宗教都有这种 说法，包括一些经典宗教在早期也有这种说法。这些新兴宗教也 就是被称为“邪教”的组织，包括美国的“大卫教”、“琼斯教” 和日本的“奥姆真理教”都鼓吹“末世说”。

　　“末世说”是一个一箭双雕的“法宝”。

　　一方面，“末世说”可以表现出教祖的法力无边，通灵神术。 就像李洪志所说：上上次地球爆炸是他师爷决定的；上次是他师 父决定的，而这次地球爆炸是他决定。日期是１９９９年，可能 提前到１９９７年。江泽民、李鹏来劝告他，他才把日期向后推 了３０年。

　　另一方面，“末世说”可以造成信徒的心理恐慌。面对死亡 、地球爆炸，信徒还有什么个人利益不能放弃呢？李洪志要使人 相信，只有“法轮功”才可以使人们消灾免祸。

　　记者：为什么有些人会因为练功得精神病呢？

　　司马南：有些人的神经处于一种弱平衡的状态，心理承受力 差，受到外界的暗示后导致精神异常。但是，如果没有人对他说 地球毁灭、上天堂之类的话，他们的精神可能不至于异常，发病 也可能不至于如此严重。尽管我们认为有患者自己的内因，但是， 李洪志难以逃脱道德对他的批判，他依然负有草菅人命的责任。 因为，李洪志对他们作了不适当、恶性的心理暗示，加速了这些 人心理的崩溃，使他们选择了不理性的方式。记者：李洪志和他 的“法轮功”为什么会造成如此大的危害呢？

　　司马南：和其他一些功法团体不同，李洪志的“法轮功”是 作为一种政治团体出现的，他与文明、理性和科学相对立。他所 领导的是反社会正常秩序的组织。

　　记者：您对科普工作有什么建议吗？

　　司马南：中国虽然有个科普作家协会，但是人数非常少，老 同志居多，青黄不接；热心科普事业的人不多。科普做为个人的 行为，做为科协的日常工作，没有与市场经济机制很好地接轨， 没有形成一个产业和自身的良性循环。这样力量比较分散，也得 不到社会的支持和理解。所以，针对目前的问题，政府应该在相 关方面加大协调力度。

　　记者：有一些知识分子也受了李洪志的蛊惑，这是为什么呢？

　　司马南：恩格斯在１００多年前一篇题为《神灵世界当中的 自然科学》的文章，针对当时醉心于降灵术的大科学家——培根 、华莱士等——提出批评。

　　恩格斯从科学方法论的角度来驳斥了这种科学精神的倒退： “他们极端蔑视理性思维，成了经验论的牺牲品，他们看到的， 正是他们想要看到的东西。”

　　我们在论证一件事的时候，需要的是科学的证据，表演不是 科学实验。它在严密性、完备性和不可替代性上有缺陷。但是， 某些知识分子犯了经验论的错误，他们过于相信眼见为实，在魔 术表演中要瞒过的正是人的眼睛，眼见不一定为实。

　　已故作家王小波先生说得好：“在你没有证明特异功能是客 观存在之前，你宣称有特异功能，我把你看做骗子，对阁下的尊 严应当不是冒犯”。

　　记者：请您谈谈经过此次事件后伪科学的走向及我们的任务。

　　司马南：我相信经过政府的这次行动，“法轮功”及其歪理 邪说将遭到重创。一些没有浮出水面的“大师”们，他们会隐匿 一旁窥视事态的发展。如果李洪志是冰山的一角，那么没露出来 的“大师”们就是庞大的冰山的底座，我们不能低估他们的能量。

　　这些人可能会变换手法，到我们科普不能通达的地方去，与 一些粗俗的迷信结合成一体，形成一种我们更难对付的力量。所 以，反对伪科学的任务是长期的。

　　如果认为通过一次行动就“毕其功于一役”，那我们就过分 乐观了，也低估了我们的对手。我们不能容忍他们，否则会贻害 无穷。

　　我以为，中国研究粒子很重要，研究超导也很重要，但是， 中国给人民群众传播科学精神更重要。

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