香港文汇报今天发表署名文章，论述中外邪教与法轮功。文章全文如下：

　　　以宗教异端信仰为纽带的社会组织，不但国外有，中国也有。早在十九世纪中期，国外就出现了所谓“新兴宗教” ，以区别於正统的基督教、佛教等。第二次大战以後，其中不少又发展成了反传统、反社会的极端组织，如美国的“大卫教派 ”和“人民圣殿教”，西欧北美的“太阳圣殿会”，日本的“奥姆真理教”，韩国的“世界基督教统一神灵协会”等。

　　　廿世纪初期，中国出现了俗称“会道门”的民间结社。中国的“会道门”与外国的邪教，还是廿世纪九十年代逐渐 形成气候的“法轮功”，无论在性质上还是行为上，都有诸多相同或相似之处。

　　政治野心与反传统反社会特质

　　　中国的会道门“一心天道龙华圣会”教首马士伟自称皇帝。“一贯道”的政治野心也不小，总道首张天然自称“天 星降世”是来“收拾中国混乱局面的”。他找来一个李姓幼童，说是未来的“帝王”。七七事变後，大汉奸王揖堂、周佛海、 褚民谊等先後加入了一贯道，一贯道成为日本侵略中国的帮凶和工具。一九四九年後，一贯道虽被依法取缔，但还继续转入地 下活动。

　　　九十年代初期，李洪志创立“法轮功”自称“救世主”，“佛祖释迦牟尼再世”，扬言拥有各种神力，可以设定地 球爆炸时间，说世界末日已经来临，人类就要毁灭，只有他的“法轮功”可超度众生云云。今年四月廿五日，一万多名法轮功 学员围聚中南海事件，严重地扰乱了社会秩序和首都的稳定。事後有法轮功学员透露：“只有听师父的话到中南海练功，才能 长功、消业。”你看！稍有良知的人们会相信法轮功“不参与政治”的鬼话吗？

　　　外国的邪教也有浓厚的政治色彩。美国的大卫教派在八十年代中期由豪厄尔任教主後，成了一个反社会的极端主义 邪教，教徒们被关闭在“卡梅尔庄园”里，过著与世隔绝的集体生活，每天要向教主汇报思想，学习使用武器和从事各种劳役 。

　　　韩国人文鲜明创立的“世界基督教统一神灵协会”，说韩人乃是神所选定的“全世界最优秀民族”，世界将由韩国 人统一，世界语将是韩国语，世界首都将是汉城，统一世界的君主便是文鲜明。其实文鲜明毫无新意，只不过是学著纳粹的腔 调说话罢了。

　　　七十年代美国的“人民圣殿教”，教首琼斯自称是基督的化身，宗旨是推翻现存社会秩序，用“消灭阶级差别”等 口号蛊惑人心，吸引大批信徒。後煽动诱迫教徒集体自杀，造成九百多人服毒身亡的惨剧。

　　　日本的“奥姆真理教”为了让人们相信所谓世界末日临近，其教主麻原令信徒於九五年三月在东京地铁站施放毒气 沙林，亦造成许多人死伤的事件，震惊了世界。

　　从正统宗教摭取教义，以救世主自居

　　　中国会道门到九十年代的法轮功，利用佛教“劫”的观念，创造出“三佛二世”说，人类只有加入其教才会免除遭 “劫”，那时将是充满幸福的太平盛世。外国邪教的“世界末日说”，内容与此十分相似。如美国的“大卫教派”，把基督教 圣经新约《启示录》中的某些内容，解释为世界末日将临。“太阳圣殿教”也鼓吹“世界末日将要来临”，只有加入该教才能 得救。“世界基督教统一神灵协会”利用基督教创世纪中亚当和夏娃的故事，创造出“末世论”，说当今正处於世界末日，将 要发生第三次世界大战，在此以後才会有救世主降临，而这个救世主即是文鲜明自己。日本的“奥姆真理教”则融合了藏传佛 教、印度教和基督教的教义。预言一九九七年将发生一场毁灭人类的“世界末日大战”，加入该教将可得救。

　　　法轮功的“救世说”，教主李洪志在“经文”中宣称：“世界末日已经来临，人类就要毁灭”，而他李洪志就是那 个应运而生的“救世主”。

　　　无论是外国极端主义的邪教，还是中国世纪初的会道门到九十年代的法轮功，本质上都是以宗教为掩护的政治性密 谋组织，也不是所谓“宗教组织”，更不是一般的群众组织了。

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