7000年前的蛮荒时期，河姆渡人为何选择在这里栖息？他们究竟借助什么生存、繁衍，并创造了繁荣的原始文化？

　　这一光辉灿烂的文化为什么在延续了2000年之后逐渐消失？

　　这一切都是千古之谜。

　　从1999年春天开始，三位普通的余姚人开始探寻河姆渡神秘文化兴衰之旅

　　1973年河姆渡遗址发掘后，辉煌灿烂的河姆渡原始文化令世人惊叹不已。

　　但是，由于史前时代无文字记载，在相当长的一个时期内，专家对河姆渡文化的研究停留在从物到物的层次，难以深入下去。

　　蛮荒时期，河姆渡人为何选择在这里栖息？他们究竟借助什么在这里繁衍，并创造了繁荣的原始文化？

　　这一光辉灿烂的文化为什么在延续了2000年后逐渐消失？

　　前不久，浙江余姚市“河姆渡文化兴衰与水环境关系的研究”课题组提出了一个大胆的观点：水造就了灿烂的河姆渡文化，也最终淹没了河姆渡文化。

　　1998年的一次洪灾，给河姆渡研究者带来了灵感

　　这项研究有一个颇具戏剧化的开端。

　　1998年，我国遭受了20世纪90年代以来的又一次洪水灾害。

　　洪灾，给河姆渡文化研究者、余姚市政协常委邵九华带来了灵感：河姆渡先民在5000年前是不是也遭遇了一场特大洪水？在河姆渡遗址考古发掘时，第一文化层之上，及第二文化层与第三文化层之间，自东向西，有逐渐增厚的淤泥层；干栏式建筑遗迹有水流冲刷的印记……

　　邵九华根据文献资料记载以及对宁绍平原远古水环境的分析和推测，写成了《五千年前宁绍平原的特大洪水》一文，发表在浙江省《水利水电科学》杂志上。

　　1999年春天，余姚成立了由邵九华、余姚市水利局总工程师夏梦河与市规划局高级工程师邵尧明组成的课题组，致力于河姆渡文化兴衰与水环境关系的研究。

　　沿姚江而行，凡拐弯处都有被洪水冲刷的痕迹

　　课题组从姚江改道研究开始，寻找河姆渡文化与水环境的关系。

　　沿姚江而行，凡姚江拐弯处都有大洪水冲刷的痕迹。姚江两岸受洪水一次次的剥蚀，河岸一圈圈地剥离砂石，形如梯田。在大隐溪与姚江的结合部，还发现一片俗称“活化石”的溪滩岩。这些溪滩岩被冲刷得扁平、光滑、无棱无角。而这里宽150米的河道，水流平缓。从流体力学角度分析，只有被猛烈的洪水年复一年地冲刷，河道才会形成今天的样子。

　　那么，姚江古河道在何处？它是怎样滋养了灿烂的河姆渡文化？课题组认为，据省地质部门的勘察，在喜马拉雅造山运动期间，有一条次级断裂带在河姆渡─大隐一线形成，与姚江段河道重合。而1967年余姚大旱，姚江全线干涸，惟有姚江河道两端这二处缝罅清泉不竭。这条断裂带的地质条件具备造河要求，它应是全新世海退以前就存在的东路古姚江的源头。海退以后，这条古河道继续留存，是河姆渡先民生产、生活的主要水源。

　　独特的“工”字形地貌，使河姆渡成为宁绍平原最早的陆地

　　对照河姆渡的地貌特征，四明山与慈南山相横峙，是羊角尖山和乌石山从中间连接了两块山地，形成了一个大大的“工”字。河姆渡的地貌原来是一个天然的“工”字形，其促淤的功能甚至超过了人工堆筑的丁坝和顺坝。

　　在宁绍平原，这样的“工”字形地貌独此一处。所以，在河姆渡文化早期，河姆渡这一带特殊的“工”字形地貌使其在全新世海退初期最先成为陆地。当姚西平原还是一片浅海的时候，河姆渡已是宁绍平原上的一块“风水宝地”。而每当洪水过后，这里都是最早露出，并迅速变成绿地。河姆渡先民正是借助“工”字形高地的优势，在这里栖息、繁衍，并创造了长江流域璀璨夺目的河姆渡文化。

　　洪水最终将“工”字形高地冲出一个大缺口，先民被迫背井离乡

　　但是，这种依赖自然地理环境的原始文化毕竟是脆弱的，只能在特定的环境下达到辉煌。当生存环境逆转恶化时，它的衰落也就开始了。

　　全新世海退结束时形成的杭州湾喇叭口地形，使姚江平原的水环境发生重大变化，水流北排不畅，洪涝成灾。

　　在连续不断特大洪水的切割下，“工”字形高地终于被冲出一个大缺口，姚江完成了改道东流的剧变。这时，海水沿河道上溯，对河姆渡文化来说不啻是致命的一击：河姆渡常常经受洪水的威胁，而变成一片水乡泽国，先民赖以为生的水稻生产连遭淹没，连年减产，甚至颗粒无收。他们不得不背井离乡，离开这块生息了2000年之久的土地。

　　今年11月，由南京大学完成的河姆渡遗址微古、孢粉检测报告，印证了“河姆渡文化兴衰与水环境关系的研究”所得出的结论。

　　与此同时，河姆渡文化的研究又有了新突破：浙江仙居山间平原、温州楠溪江下游发现了河姆渡文化晚期遗址；台湾的考古学家从大岔坑、圆山等遗址中发现了河姆渡文化类型的陶器。。

　　这些发现向我们勾勒出河姆渡文化南迁的轨迹。作为独立的河姆渡文化不复存在，但河姆渡文化的影响并没完全消失，河姆渡的后人仍然生活在辽阔的中华大地上。(魏忠坤、帕蒂古丽)

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