一件即将于7月13日在北京拍卖、据称为晋代索靖《出师颂》的古代书法作品，引发了新闻媒体的争议。

　　不久前，不少报纸、电视关于这件拍品的宣传是：“中国现存最早的书法作品”，“西晋书法珍宝惊现”，“索靖惟一留世墨迹”等。

　　索靖何许人？晋代书法名家。史书记载，“其书名与羲（王羲之）献（王献之）相先后也”，可见其在书法史上的地位。

　　据拍卖行专家介绍，即将拍卖的《出师颂》上没有作者落款，书写年代不详，但该作一直流传有序：宋绍兴年间入内府收藏，明代归收藏家王世懋，清初归安仪周，最后又入清乾隆石渠宝笈收藏，民国年间被溥仪携出宫外，后散落民间。

　　持质疑态度的媒体报道认为，拍卖行对此的介绍相互矛盾，语焉不详；媒体宣传有欠严谨，易使公众误解。据报道，该拍卖行1997年曾征集到《出师颂》的后半段题跋残卷，当时拍卖介绍为《跋隋人书史岑出师颂卷》。可见是将《出师颂》看做隋人作品的。6年后的今天，《出师颂》正文“神秘现身”同一拍卖行后，拍卖图录古籍善本部分1657号拍品则将其题为“晋索靖书晋索靖出师颂卷”，标题下以小字标明“晋隋间朝手写本”，而在图录中国古代书画部分也提到这件作品，明确标为“晋索靖（公元239－303）《出师颂》卷”。另外，拍卖行专家在媒体上称，该作“即便是隋代摹本，那也是中国现存最早的书法作品了”。有媒体指出，西晋陆机的《平复帖》才是现存公认的最早的名家传世书法作品，无名者的书法作品则还有更早的。据报道，国家级鉴定权威杨仁恺的《故宫散失书画见闻考略》中将此作品注为隋人（佚名）所书《出师颂》，而徐邦达《重订清故宫旧藏书画录》也注明为隋人《出师颂》。

　　有业内人士认为，考证此作为晋代索靖墨迹的重要依据——该卷引首部分宋高宗题写的“晋墨”，属于后人“画蛇添足”。因为其所用云龙笺的纹饰是“五爪龙”，而宋代只有三爪龙、四爪龙，不合典制，且书法的风格也不对。尾跋中米友仁又题为“隋贤书”。米友仁与宋高宗是君臣关系，怎会唱反调？南京师大博士生导师陈传席教授等认为，宋高宗和米友仁的题字都有疑问。乾隆皇帝在此卷上的两次题跋相隔20年，后一次是对前一次的否定，因为乾隆又看到了另一版本的《出师颂》摹本。另有专家认为，这并非晋代索靖的真迹，但属隋代或唐初的摹本无疑。即使是隋代或唐初的也是极其罕见了，真迹的价值当然要高过摹本无数，但古代的摹本并非没有价值，王羲之的《兰亭序》也是唐代名家的摹本。摹本与伪作有根本区别。前者是古人在当时的条件下，为保存、流传珍稀的名家墨迹，对真迹进行极为严谨的摹写；后者则是出于牟利目的，附会名家之作，或偷梁换柱，或无中生有。两者的学术价值和市场价格都不可同日而语。如果这件拍品真是隋朝宫廷写手对索靖真迹所作的摹本，它要比一般的隋代无名氏的书法有价值得多。

　　失踪久远的《出师颂》首次公开亮相，是千载难逢的机会，有关专家和研究机构应该认真予以科学严谨的鉴定，不可轻易否定，也不可草率肯定。要明确论证以下问题：一、是晋代索靖真迹还是摹本；二、是怎样等级的摹本；三、是摹本还是伪作。

　　由于索靖墨迹孤证难考，只有通过文史资料的记载、描述进行考对，并且认真鉴定、研究这件作品上的所有后世题跋的真实性和科学性、正确性，以及对印章、纸质等进行考证。在这些必要的程序尚未完成之前，下任何结论都为时尚早。

　　本报记者林明杰

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