本报讯（记者林明杰实习生陈源）《淳化阁帖》的回归让人们看到了最好的“帖学”本子，也为海派书法注入了新的艺术生命。这是在《淳化阁帖》系列讲座中，上海博物馆书画部专家刘一闻在“从碑帖之学看海派文化”一讲中特别提到的。

　　海派文化既注重传统，又接纳新事物，表现在书法上，就是使中国两大书学体系：帖学和碑学得到相得益彰的融合。帖学即《淳化阁帖》学，指崇尚王羲之父子书法体系的学派，以楷、行、草书字为主，讲究使转用笔，风格飘逸秀美。碑学源于清代中期对出土碑刻的考究，学者们接触了很多碑刻文字后，发现那些古朴质拙的文字竟有不同于帖学书法的美感！碑学以篆、隶、北魏碑体字为主，讲究提按用笔，风格厚重古朴。

　　晚清之际，康有为等人曾极力推崇碑学，不屑帖学。究其原因大致有二：其一，《淳化阁帖》经历代翻刻，各种翻刻本、拓本不断涌现，不免走样。以讹传讹，致使学书者误入歧途。其二，康有为等改良派借议论书法讽喻时政，因朝中大臣都是写“馆阁体”的，以帖学为宗。反帖学从另一个角度看，其实是批评清朝政府腐朽没落的政体和保守政治势力的抱残守缺，要求中国进行变革改良，注入新的生命活力。

　　虽然“碑”、“帖”之争不断，然帖学作为书法的基础和灵魂，海派书家对它的探索一直没有中断，这又要归功于《淳化阁帖》1000多年不同翻刻本、拓本的流传。上海历来是《淳化阁帖》各种版本的集中地。明朝时期，3个版本的《淳化阁帖》是根据宋拓本翻刻，其中2个出自上海。帖学之风很大程度造就了海派书法细腻、婉约的特点。再后来，来楚生、王遽常等著名海派书画家将碑帖交融，海派书法真正成了“碑帖合一”的集大成者。如今，《淳化阁帖》最善本入藏上博，书家可以零距离看到最好的帖学本子，对历史上各种二王的墨迹，有了鉴别其真假优劣的参照。这对“帖学派”书法发展无疑注入了新的创作源泉，而碑学研究者也不会错过这样的研究机会，至于融合碑帖之学的海派书法，则更是一次新生命的注入。