名人精子是物，平等是一种以人为主体的价值，二者之间表面上当然没有什么联系，可建立名人精子库的奇思妙 想却使我想到这两个话题之间似乎有点联系，而且这种联系大有一说的必要。

　　名人精子库的设想者对名人的遗传基因显然是很崇拜的，他们相信，正是名人们祖上的基因，才使名人们卓尔不 群，从芸芸众生中脱颖而出，在世上活得风光风流；按照进化论的观点，名人基因当然也能化育出一代更风光风流的小名人。 这真是一件好事情！如果真能把名人基因推而广之，也许不失为一个改良人种的好办法。但我对这种设想的合理性表示怀疑， 因为按照设想者的逻辑，名人事业上的成就和社会地位，取决于人家赖以传宗接代的精子质量好。说得好听点，名人之所以成 为名人，完全是遗传先天注定的；如果你想让自己的后代也成为非凡的人，只要借助于名人精子就行了。这显然是设立名人精 子库的理论前提。那么这个前提是否成立呢？

　　在法的精神上，人是平等的，但这种平等是理想的平等，只可能存在于大同世界的理想中，存在于乌托邦的幻境 里，因为这种平等的理想要受到现实社会中政治、经济、文化等多种条件的制约，实现起来不是那么简单。比如，一个生在国 家级贫困县的山沟里的孩子和一个生在北京、上海等大城市里的孩子，能实现平等吗？许多农村的孩子被贫穷剥夺了接受义务 教育的权利就是实证。一个生活在农村被前现代的农业文明塑造着的孩子和一个生活在城市被现代文明熏陶着的孩子，他们的 不同文化心理结构决定他们在同一社会环境里靠自身力量获取生活资源的能力不可能是相同的，他们怎么能实现平等呢？凡此 种种，似乎并不取决于他们智商的高低。这就告诉我们，现实的平等是很难实现的，这不怨哪一个人，种种条件的制约是不以 人们的意志为转移的。这说明，社会取舍人的标准不是一元而是多元的，这些标准有合理的也有不合理的。特别是当今的中国 社会，正处在一个前所未有的社会变革时期，旧的社会机制如以城乡差别为背景的户籍制度还在严重地影响着很多人的发展； 新的社会机制如一切公共职位向全社会开放的制度还没有真正建立起来，因而并不能保证所有的社会精英都被选择到社会中坚 的位置。名人精子库的设想者忽略了社会环境，犯了一个常识性的错误，那就是把社会取舍人的标准一元化了。他们显然认为 ，社会的进化是一种纯生物的进化，人的优胜劣汰实际上就是精子（遗传基因）的优胜劣汰，因此只要接种名人精子，一切问 题就都解决了。社会中存在的种种不合理不公平的秩序安排都被他们忽略了，或者被他们简化成了精子的优劣问题。名人精子 库设想的前提是荒唐的。

　　如果社会不能保障每一个成员都在平等的起点和平等的过程中去取得自己的利益，那么在缺乏公平的环境里和环 节上，个人的聪明才智又能起多大作用呢？因此，我们寄希望于市场经济背景下的社会变革更加深入，如果这种变革能兼顾效 率与公平，平等的理念就会慢慢植入社会肌体，平等的理想也才会逐渐变成现实。让每个人都获得充分的发展，每个人的智慧 和创造力都激发出来，比建多少名人精子库都重要。我相信真正的智慧在民间，而不在什么人的精子里。张金岭

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